Путь Господень

 

Отрасль праведная

Часть 2

Библейский верующий Харченко С. Ю.


 

        В 37 главе книги Бытия, Писание словами: «Это родство Иакова», показывает нам служение Благовестника (отца) и служение Первосвященника Иисуса Христа в скинии небесной, Он вместе со своими братьями (Церковь первенцев) будет «пасти отару». Паствой его будут избранные и званые, «сыновья Валлы и сыновья Зелфы», «жен отца своего».

«Это родство Иакова: Иосиф, семнадцати лет, пас отару вместе с братьями своими, и был отрок с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего: и сообщал Иосиф своему отцу о грехах их» (Быт.37:2) (KJV1611).

Первосвященник, являясь посредником между Богом и человеком, будет ходатайствовать перед Отцом Небесным за согрешивших, сообщая Ему «о грехах их». Благовестник будет «говорить ему, и влагать слова в уста его» (Исх.4:15) БКИ.

«Ибо есть один Бог, и один Посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2:5) (KJV1611).

Писание, называя Иисуса Христа сыном старости, даёт понять, что Его рождение «в недре Отчем» (Иоан.1:18) было долгожданным и чудным событием. До этого времени на правах наследника в доме Божием жил домочадец Люцифер (Быт.15:3). Учитывая, что Бог не имеет ни начала дней, ни конца жизни, точкой отсчёта времени является сотворение нового неба и новой земли (Быт.1:1). Подробно об этом говорится в работе «Храм нерукотворный».

«Израиль любил Иосифа больше всех сыновей своих, потому что он был сын старости его: и он сделал ему разноцветную верхнюю одежду» (Быт.37:3) (KJV1611).

Разноцветная верхняя одежда, сделанная отцом для любимого сына, указывает на священническую должность Иисуса Христа в скинии небесной. Святые одежды, сделанные для Аарона, были необходимы для славы и для красоты (Исх.28:2). Облачение первосвященника (ефод) выполнялось из золота, цветной шерсти и виссона – тончайшей льняной ткани (Исх.28:6‑8).

«И когда увидели братья его, что отец их любит его больше всех братьев его, они возненавидели его, и не могли говорить с ним мирно» (Быт.37:4) БКИ.

По этой же причине народ Израильский не сможет говорить мирно с Благовестником. Они отвергнут «волю Божию о себе, не крестившись» крещением «Иоанновым» (Лук.7:29,30).

Дальнейшие стихи, рассказывающие нам о сговоре братьев против Иосифа, показывают нам сговор диавола и его ангелов против Иисуса Христа, «чтобы предать Его смерти» (Матф.27:1). Бог оставит Его, и Он Сам будет бежать от присутствия Господнего (Ион.1:10), по причине Божьего гнева.

«И когда они увидели его издали, даже прежде чем он приблизился к ним, они сговорились против него, чтобы убить его» (Быт.37:18) БКИ.

Братья пришли к единому мнению – убить Иосифа и скрыть преступление. И поднимется «все множество их» (Лук.23:1) и поведут Его к «Пилату». Писание сравнивает всю эту компанию с безжалостными животными, которые будут пытаться Его растерзать. Они придут в ярость и обступят Его как откормленные быки, они будут рыкать на Него как лев, они будут злые как псы (Пс.22:12‑21) (KJV1611). Писание от имени Иисуса Христа говорит:

«Они восстали на меня в день бедствия моего» (Пс.17:19).

«Все те, кто видит меня, насмехаются надо мной: выпячивают губу, качают головой, говоря, Он надеялся на ГОСПОДА, что избавит его; пусть Он избавит его, поскольку он восхищался Им» (Пс.22:7-8) (KJV1611).

Иисус, стоящий перед правителем (Матф.27:11) это прообраз будущего обвинения и допроса Иисуса Христа диаволом. Диаволу и его ангелам от Бога будет дана власть. Наступит их время и «власть тьмы» (Лук.22:53). Пилат говорил Иисусу:

«мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?

Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Иоан.19:10,11).

Бог скажет диаволу и его ангелам: «вот, он в ваших руках, потому что царь ничего не может делать вопреки вам» (Иер.38:5). Обвинение князей против Иеремии, в то время когда он возвещал народу волю Божию, является прообразом будущего обвинения Иисуса Христа.

«Тогда князья сказали царю: да будет этот человек предан смерти... ибо этот человек не благоденствия желает народу сему, а бедствия» (Иер.38:4).

Понятно, что никакого правосудия диавол осуществить не в состоянии. Справедливость это не его прерогатива. Однако, через три с половиной года, Иисусу Христу вынесут смертный приговор. Его возьмут и бросят в преисподнюю. Бог, отдав власть силам зла, будет иметь цель испытать военачальника и Церковь. Как они себя поведут в этой ситуации? Они испугаются за свою жизнь или будут сражаться до конца? Князь Михаил будет выручать своего брата? Он сможет организовать и возглавить сопротивление?

«¶ И было, когда Иосиф пришел к братьям своим, что они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем;

И взяли его, и бросили его в яму: и яма та была пуста, воды в ней не было» (Быт.37:23‑24) (KJV1611).

 

 

 

«И взяли Иону и бросили его в море, и утихло море от ярости своей» (Ион.1:15).

Это событие делит седмицу лет точно пополам. Прообразом седмицы лет является седмица дней. Она началась с торжественного въезда Иисуса Христа в Иерусалим, а завершилась «на рассвете первого дня недели» (Матф.28:1) в момент великого землетрясения. Этот прообраз подробно рассматривался в работе «Седьмица дней».

В середине седмицы лет диавол передаст «престол свой и великую власть» зверю, вышедшему из моря (Откр.13:2), на всё оставшееся время – 42 месяца. Писание называет его князем (Дан.9:26) (KJV1611). Народ Израильский в начале 70‑й седьмины ошибочно выберет этого негодного пастуха, поставив его вождем над Израилем (Зах.11:16,17). Этот вождь нам показан сидящим на белом коне. Он выйдет как «победоносный, и чтобы победить» (Откр.6:2).

 

 

«посмотрим, придет ли Илия спасти Его»

 

 

Когда Иисус в Своих страданиях не мог более выносить разделения с Отцом, то воззвал к Нему в скорби своей:

«Или, Или, лама савахфани? то есть, Бог Мой, Бог Мой, почему ты оставил меня?

Некоторые из тех, кто стоял там, когда услышали это, сказали, Этот человек зовет Илию» (Матф.27:46,47) (KJV1611).

Писание неспроста передаёт нам эти слова из толпы. И неспроста обращение Иисуса к Богу звучит как обращение к Илии: «Илия, Илия». Люди говорили человеку, который дал Ему питьё: «Оставь, посмотрим, придет ли Илия спасти Его» (Матф.27:49) БКИ.

Бог услышит голос Иисуса из чрева преисподней (Ион.2:3). И «Илия» действительно придёт Его спасти.

Как только диавол и его ангелы бросят Иисуса Христа в преисподнюю, князь Михаил начнёт воевать с ними. Это произойдёт во второй половине 70‑й седьмины.

Он проявит инициативу, вооружит немногочисленных слуг своих и начнёт сражение. Прообразом этого сражения на небе является война царей и пленение Лота (Быт.14). Как только «Аврам услышал, что брат его взят в плен», то без промедления собрал и вооружил своих слуг и начал преследовать Кедорлаомера и царей, бывших с ним (Быт.14:14) БКИ.

«И возвратил он все имущество, и возвратил также Лота, брата своего, и имущество его, а также женщин, и народ» (Быт.14:16) БКИ.

В этом рассказе Аврам является прообразом князя Михаила. Лот, взятый в плен, является прообразом Иисуса Христа пленённого пучиной вод. Кедорлаомер со своими царями это прообраз диавола и его ангелов. До тех пор, пока диавол не будет сброшен на землю, Иисус Христос не будет освобожден.

В глубинах преисподней печали смерти охватят Его. Ему будет казаться, что бездна своими запорами навсегда поглотила Его. Потоки погибших, нечестивых людей будут устрашать его (Пс.18:4‑5) (KJV1611). И в этой тесноте он проведёт три года и три месяца.

«¶ Господь же приготовил большую рыбу, чтобы проглотила Иону. И был Иона в чреве этой рыбы три дня и три ночи» (Ион.1:17) БКИ.

Прообразом освобождения Иисуса Христа является, найденный людьми Давида, во время преследования полчища Амаликитян, молодой Египтянин. Его хозяин бросил его в поле, когда он заболел.

«¶ И нашли Египтянина в поле, и привели его к Давиду, и дали ему хлеба, и он ел; и напоили его водой.

И дали ему часть лепешки из смокв, и две грозди изюма: и когда он поел, дух его вернулся к нему: ибо он не ел хлеба, и не пил воды, три дня и три ночи» (1Цар.30:11,12) (KJV1611).

Рувим, спасший Иосифа от смерти, это еще один прообраз спасения Иисуса Христа князем Михаилом. Когда Рувим услышал о намерениях братьев убить его, то «избавил его из рук их; и сказал, Не будем убивать его» (Быт.37:21) БКИ. Он решил «отдать его отцу его» (Быт.37:22).

В 35 главе книги Бытие нам показаны события, которые произошли накануне. Обратите внимание, Рувим был первенцем. Он «пошел, и лег с Валлою, наложницей отца своего» (Быт.35:22). Наложница отца это прообраз Церкви первенцев. Этот стих указывает на совместное служение Благовестника (он первенец) и Церкви первенцев. Далее, говорится об избранных и званых.

«¶ И отправился Израиль, и раскинул шатер свой за башней Гадер.

И случилось, когда Израиль жил в той земле, что Рувим пошел, и лег с Валлою, наложницей отца своего: и Израиль услышал это. Сынов же у Иакова было двенадцать...» (Быт.35:21‑22) (KJV1611).

Князья, обвинив Иеремию, бросили его в подземелье Малхии в надежде, что там он погибнет – «в подземелье не было воды, кроме грязи, поэтому Иеремия погрузился в грязь» (Иер.38:6). Писание показывает нам преисподнюю как подземелье полное грязи (реки погибших, нечестивых людей), а Иисус Христос в этой грязи как червь.

«Но я есть червь, а не человек; поношение у людей, и презираемый народом» (Пс.22:6) (KJV1611).

Авдемелех Ефиоплянин, поднявший Иеремию из подземелья, фактически спасший его, также является прообразом князя Михаила. Он, услышав об этом деле, обратился к царю с настоятельной просьбой:

«Господин мой царь, эти люди сделали зло во всем, что они сделали Иеремии Пророку, которого бросили в подземелье; и он, вероятно, умрет от голода в том месте, где находится: ибо нет больше хлеба в городе» (Иер.38:9) (KJV1611).

Иисус Христос воззовёт к Богу из чрева преисподней, и Он услышит голос Его (Ион.2:3).

«Тогда затряслась и задрожала земля; и поколебались и были потрясены основания холмов, ибо пришел в ярость Он...» (Пс.18:7) (KJV1611).

«Он послал сверху, Он взял меня, Он вытащил меня из вод многих.

Он избавил меня от сильного врага моего, и от тех, кто ненавидит меня: ибо они были слишком сильны для меня» (Пс.18:16‑17) (KJV1611).

Бог пошлёт князя Михаила спасти жизнь Иисуса Христа. Он заверит его в победе над значительно превосходящими силами зла (Откр.12:7‑12).

Писание говорит, что человек будет повержен только при одном виде древнего змея. И нет человека столь отважного, который осмелился хотя бы потревожить его (Иов.41:9‑10) (KJV1611). Он верх путей Божиих. Он назван великим светилом «для управления ночью» (Быт.1:16). И лишь тот, кто создал его, может приблизить меч свой к нему (Иов.40:19) (KJV1611). Но князь Михаил сбросит древнего змея со всеми ангелами его на землю, и поднимет жизнь Иисуса Христа из тления на третье небо. Диавол со всей труппой своей не устоит перед ним, потому что Бог Всевышний отдаст врагов князя Михаила в руку ему (Быт.14:20). Писание от имени Иисуса Христа говорит:

«До оснований гор я сошел; земля своими запорами навек заградила меня: но Ты поднял жизнь мою из тления, О Господь Бог мой» (Ион.2:6) БКИ.

Царь дал распоряжение спасти жизнь Иеремии. Авдемелех Ефиоплянин взял с собою тридцать человек, набрал старых брошенных лоскутьев и старых брошенных тряпок и на верёвках вытащил Иеремию. Князь Михаил малой силой одержит победу. Все воины, приданные ему, будут не самые сильные.

«¶ Тогда царь Седекия послал, и взял Иеремию Пророка к себе, при третьем входе в дом Господень» (Иер.38:14) (KJV1611).

«Великое избавление» даст «Он Своему Царю; и милость Помазаннику Своему» князю Михаилу «и семени его навеки» (Пс.18:50) (KJV1611). Писание говорит от имени Благовестника:

«Он, видя это наперед, сказал о воскресении Христа, что душа Его не была оставлена в аде, и плоть Его не увидела тления» (Деян.2:31) (KJV1611).

Михаил единственный «из главных Князей» (Дан.10:13), который будет призван вести войны Господни. В сложных обстоятельствах, когда беда близко и помочь некому, будут испытаны: князь Михаил, Церковь первенцев, избранные и званые. Пройдя это испытание, они будут подготовлены к последнему сражению – «противостать в день злой и, все преодолев, устоять» (Еф.6:13). Для них это последнее сражение будет как итоговая квалификационная работа, которую должен выполнить студент перед получением диплома, и «да будет Бог все во всем» (1Кор.15:28).

 

 

«Спасайся, Сион, обитающий у дочери Вавилона»

 

 

Человек греха, он же зверь багряный (Откр.17:3), будет первосвященником у Вавилонской блудницы. И народ Израильский тоже будет служить ей. Но перед её уничтожением они успеют выйти из среды её. Бог спасёт их. Он не покинет народ Израильский, хотя земля их и наполнится «грехом против святого Израилева» (Иер.51:5) (KJV1611). Им будет открыта тайна «в ночном видении» (Дан.2:19). Господь скажет Израилю:

«Бегите из среды Вавилона, и избавляйте каждый душу свою: не будьте истреблены в беззаконии его; ибо это время отмщения Господнего; Он воздаст ему воздаяние» (Иер.51:6) (KJV1611).

«¶ Эй, эй! Выходите, и бегите из земли северной, говорит Господь: ибо Я распространил вас как четыре ветра небесных, говорит Господь.

Избавь себя, О Сион, обитающий у дочери Вавилона» (Зах.2:6‑7) (KJV1611).

Прообразом истребления служителей Вавилонской блудницы является истребление Ииуем культа Ваала. Он «с хитрым намерением, чтобы истребить служителей Ваала» (4Цар.10:19) назначил «праздничное собрание ради Ваала» (4Цар.10:20). Он созвал к великой жертве Ваалу, абсолютно всех пророков его, всех служителей его и всех священников его. Дом Ваалов наполнился от края до края, и как только религиозный культ был завершен, они все были истреблены.

Десять царей возненавидят блудницу и «сожгут ее огнём» (Откр.17:16). Таков конец всех служителей Ваала (РПЦ). Десять царей согласятся отдать своё царство зверю (Откр.17:17). Зверь багряный, скинув с себя жену, превознесется и будет принимать поклонение как бог.

 

 

«большое пиршество для тысячи вельмож»

 

 

В первой главе книги Есфирь Писание показывает нам многодневный пир, организованный для показа богатства и величия царства всем приглашенным гостям. Когда истекли те дни, начался семидневный пир, для всего народа, «находившегося во дворце Шушан» (Есф.1:5) БКИ. В этих прообразах Писание показывает нам последние дни семидесятой седьмины Даниила.

Грандиозное празднество в течение 180 дней состоится в «Вавилоне». Оно будет организовано в честь передачи десятью царями своей власти и силы зверю (Откр.17:13). А по прошествии этих дней будет организован семидневный пир в Иерусалиме во дворе храма. В какой-то из тех дней у человека греха будет день рождения. Он сядет в храме Божьем, «как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фесс.2:4). Его близкий родственник приготовит «для него большую комнату» (Неем.13:5), «на дворах дома Божия» (Неем.13:7). Тысяча вельмож будет сидеть перед ним (Дан.5:1). Для гостей пира будут собраны все сосуды, стоящие в храме, золотые и серебряные (Дан.5:2‑3). Из них будут пить: царь, вельможи его, жены его и любовницы его. Писание от имени Бога говорит участникам этой церемонии: «вы пили на святой горе Моей» (Авд.1:16). Об этих событиях говорится в работе: «Волхвы с востока».

И вдруг, на исходе последнего седьмого дня пира пьяное веселье внезапно будет прервано. Всех присутствующих охватит чувство ужаса, они задрожат и станут как мертвые. Начнётся паника. Участники пира услышат звук трубы, и шум волнующегося города (3Цар.1:39‑41). Они увидят «знамение Сына человеческого на небе» (Матф.24:30) (KJV1611). Испуг царя будет такой, что он изменится в лице своем, мысли смутят его, и колени его задрожат так, что будут «биться одно о другое» (Дан.5:6). Он увидит Царя с Короной царской, и жена, невеста Его будет стоять перед Ним. Писание пророчески говорит:

«¶ На седьмой день, когда развеселилось сердце царя от вина, он повелел...

Привести Царицу Астинь пред царя с Венцом царским, чтобы показать народу и Князьям красоту ее: ибо она была привлекательна видом» (Есф.1:10‑11) (KJV1611).

Иисус говорил народу:

«род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы Пророка; ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын человеческий для рода сего» (Лук.11:29,30) (KJV1611).

Валтасар, в разгар большого пиршества, тоже увидел знамение. Из стены вышли персты руки человеческой и стали писать на освещенной части стены.

 

 

 

«В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены Царского дворца, и царь видел кисть руки, которая писала» (Дан.5:5) (KJV1611).

Иоанн свидетельствует:

«И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный сыну человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп» (Откр.14:14) (KJV1611).

Это знамение будет возвещать скорую гибель для всех поклоняющихся зверю и образу его. Сын погибели разорвёт одежды свои, и закричит: «Измена, измена» (4Цар.11:14) (KJV1611). Так завершится последний день семидесятой седьмины Даниила. Времена неведения уйдут в прошлое. С того времени все живущие на земле должны будут поклониться «Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:7) и жить по законам Господним.

 

 

Образ зверя

 

 

Грандиозное празднество откроет поставленный «на равнине Дура, в провинции вавилонской», золотой истукан (образ зверя) (Дан.3:1) БКИ. Его высота будет около 60 метров (Дан.3:1), и вид его будет очень страшен.

«Навуходоносор царь сделал образ из золота, высота которого была шестьдесят локтей, ширина его шесть локтей: он поставил его на равнине Дура, в провинции вавилонской» (Дан.3:1) БКИ.

Жизнь ему даст лжепророк, накануне вышедший из земли. Царь вызовет лжепророка в помощь себе. И произойдет это после уничтожения Вавилонской блудницы. Прообразом этого события является изгнание Саулом волшебников и гадателей из страны. А когда Саулу стало тяжело, то по его просьбе из земли был вызван «муж престарелый, одетый в длинную одежду» (1Цар.28:14). Женщина говорила царю: «вижу богов, выходящих из земли» (1Цар.28:13) (KJV1611).

С того времени, как диавол передаст зверю «силу свою и престол свой и великую власть» (Откр.13:2), исполнится три года.

Для поклонения образу зверя (Откр.13:14) будут приглашены губернаторы, князья, судьи, казначеи, советники и военачальники. Они дадут согласие и посвятят свою жизнь служению зверю и образу его, получив знак на правую руку или на лоб. Объявление, об обязательном принятии начертания на правую руку или на лоб, будет сделано всем народам, племенам и языкам (Дан.3:4) (Откр.13:16). Каждый человек будет волен сделать свой выбор: посвятить себя служению зверю и образу его или быть обезглавленным им (Откр.20:4).

 

 

Звезда на Востоке

 

 

Благовестник откроет глаза многих слепых, а накануне ДНЯ Пятидесятницы он выведет узников из темницы (Ис.42:7). Волхвы с востока, шедшие поклониться родившемуся Царю, являются прообразом званых на брачный пир. Они говорили: «мы видели Звезду Его на Востоке» (Матф.2:2) (KJV1611). Звезда, которая указывала им путь, является прообразом князя Михаила. Он выведет из плена 144 000 человек. Это те, которые «не вкусят смерти» (Матф.16:28), потому что будут избавлены «от меча Фараонова» (Исх.18:4) (KJV1611).

Но почему волхвы сначала пришли в Иерусалим, потом общались с царём Иродом и только после этого пошли в Вифлеем? Для ответа на этот вопрос необходимо рассмотреть другие прообразы этих событий.

В 12 главе книги «Деяния» нам более подробно показано это время. В лице царя Ирода нам показан человек греха, который, ведя войну «со Святыми», побеждает их (Откр.13:7) (KJV1611). В образе Иакова, брата Иоанна, нам показаны избранные.

«А примерно в то время царь Ирод протянул руки свои, чтобы досаждать некоторым из Церкви.

И убил Иакова, брата Иоанна, мечом» (Деян.12:1‑2) (KJV1611).

Писание показывает нам, что убийство людей «за слово Божие и за свидетельство» (Откр.6:9) будет угодно народу Израильскому. Но когда до ДНЯ Пятидесятницы будет оставаться пять месяцев, всё начнёт меняться.

Писание, разделяя всю жатву, продолжительностью 49 лет, на жатву ячменя и жатву пшеницы (Руф.2:23), тем самым показывает нам границу между временем язычников (избранные), и началом привития природных ветвей к своей маслине. В июле 2069 года для народа Израильского наступит время жатвы. С этого времени, число людей уверовавших в Слово Божие среди всех колен сынов Израилевых будет с каждым днём расти. Слово Божие будет распространяться (Деян.12:24) несмотря ни на какие запреты. Исключение составит лишь колено Даново, потому что из него выйдет человек греха, сын погибели. Через пять месяцев из народа Израильского будут проповедовать 144 000 евангелистов. Они нам показаны в образе Петра.

«И так как он увидел, что это угодно иудеям, вслед за тем взял и Петра. (Тогда были дни незаквашенного хлеба.)

И когда задержал его, посадил в тюрьму, и передал четырем четверицам солдат стеречь его; намереваясь после [праздника] Истер вывести его к народу» (Деян.12:3‑4) БКИ.

Некоторые из халдеев донесут царю, что мужи Иудейские, богам его не служат и золотому истукану, которого он поставил, не поклоняются (Дан.3:12), а вместо этого они открыто проповедуют царство Божье. «Царь Ирод», услышав это, встревожится, «и весь Иерусалим с ним» (Матф.2:3). По приказу царя, который будет «в гневе и ярости», будут задержаны 144 000 евангелистов, по 12 000 человек «из всех колен сынов Израилевых» (Откр.7:4). Они, собранные из многих стран, будут доставлены в Иерусалим и дадут ответ царю:

«нет нужды нам отвечать тебе в этом деле.

Наш Бог, Которому мы служим, силен избавить нас...

А если нет, да будет известно тебе, О царь, что мы богам твоим служить не будем, ни золотому образу, который ты поставил, поклоняться не станем» (Дан.3:16‑18) (KJV1611).

«Царь Ирод» отдаст их под стражу, намереваясь после праздника вывести их и поставить перед истуканом. С целью предотвращения побега, будут предприняты беспрецедентные меры охраны заключенных. Но, несмотря на это, заключённые, зная Слово Божие, будут абсолютно уверены в своём скором освобождении. Вот только потеряв счёт времени, они не будут знать ни дня, ни часа (Матф.25:13). Решив, что жених задерживается, они все, задремав, уснут (Матф.25:5). Задремав, уснёт и вся стража.

«И когда Ирод хотел вывести его, в ту самую ночь Петр спал между двумя солдатами, скованный

двумя цепями: и стражи перед дверью стерегли темницу.

И, вот, Ангел Господень нашел на него, и свет засиял в темнице: и он ударил Петра в бок, и поднял его, говоря, Вставай быстро. И цепи упали с рук его» (Деян.12:6‑7) (KJV1611).

В 16 главе книги Судьи нам показан еще один прообраз тех дней. Самсон, имея особые отношения с Господом, напрасно тратил силу свою. Его погубила страсть к женщинам. Самсон является прообразом Израиля, который имеет особую страсть служить чужим богам. Израиль, имея особые отношения с Господом, делает неугодное в очах Его, проявляя упорность и ожесточение. Писание, словами Стефана, даёт оценку народу Израильскому: «¶ Вы, жестоковыйные и необрезанные сердцем и ушами, вы всегда противитесь Духу святому» (Деян.7:51) (KJV1611).

«Пришел однажды Самсон в Газу и, увидев там блудницу, вошел к ней» (Суд.16:1) (KJV1611).

В первом стихе нам показано начало власти тьмы. Израиль придёт в «Вавилон» «и, увидев там блудницу», войдёт к ней.

«Жителям Газы сказали: Самсон пришел сюда. И ходили они кругом, и подстерегали его всю ночь в воротах города, и таились всю ночь, говоря: Утром, когда будет день, мы убьем его» (Суд.16:2) (KJV1611).

Следующий стих показывает нам еврейских евангелистов уже под стражей. Жители ходили кругом всю ночь, стерегли и таились, как охранники в темнице, чтобы, когда настанет день, убить его.

«А Самсон спал до полуночи; в полночь же встав, схватил двери городских ворот с обоими косяками, поднял их вместе с запором, положил на плечи свои и отнес их на вершину горы, которая на пути к Хеврону» (Суд.16:3) (KJV1611).

Самсон, поднявшийся на вершину горы вместе с городскими воротами, является прообразом званых. В притче Иисуса они показаны мудрыми девами (Матф.25:1‑12). Писание называет нам время восхищения, оно произойдет в полночь.

«Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему» (Матф.25:6).

И никакие двери в мире со своими запорами не в состоянии будут удержать восхищаемых сынов Израилевых на брачный пир. Все восхищаемые в одно мгновение станут подобны Ангелам. Писание говорит об этом в стихе (Деян.12:15). Когда Петр подошёл к дому, то был принят за Ангела.

Выход народа Израильского из земли Египетской и переход ими Красного моря «как по сухой земле» (Евр.11:29), является еще одним прообразом восхищения званых на брачный пир. Наша Вселенная окружена водами великой бездны. Эти воды отделяют второе небо от третьего. Так вот, искупленные пройдут сквозь это море, оно будет рассечено перед ними. Им будет дано «два крыла большого Орла» (Откр.12:14) (KJV1611), а воды будут «им стеною по правую и по левую сторону» (Исх.14:22).

В восьмой главе книги Ездра Писание образно показывает нам препятствие, которое возникнет на пути переселенцев. Река Агава это прообраз вод великой бездны. Писание как бы от имени князя Михаила говорит:

«¶ Тогда я провозгласил там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам перед Богом нашим, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего» (Ездр.8:21) (KJV1611).

 

 

 

Князь Михаил, иссушит воды великой бездны, превратив глубины её в дорогу, чтобы искупленные могли перейти на третье небо в новый Иерусалим (Ис.51:10), «и радость вечная будет над головой их».

«Поэтому возвратятся искупленные Господом, и придут на Сион с пением; и радость вечная будет над головой их: они обретут веселье и радость; и печаль и вздохи удалятся» (Ис.51:11) (KJV1611).

В 51 главе книги Исаия Писание называет князя Михаила рукой Господней, и пророчески сообщает о скором истреблении им зверя и пленении дракона.

«¶ Пробудись, пробудись, облекись силой, О рука Господня; пробудись, как в дни древние, в роды давние. Разве не ты сразила Раава, и уязвила дракона?» (Ис.51:9) (KJV1611).

Князь Михаил «выведет узников из темницы» в полночь с 25 декабря на 26 декабря 2069 года. Их будет 144 000 человек. Писание называет эту дату.

«¶ И было в тридцать седьмой год пленения Иоакима, царя Иудейского, в двенадцатый месяц, в двадцать пятый день месяца, что Евильмеродах, царь Вавилонский, в первый год царствования своего, вознес главу Иоакима, царя Иудейского, и вывел его из темничного дома» (Иер.52:31) (KJV1611).

2069 год будет 37‑м годом, считая от пленения народа Израильского в 2032 году. Теперь, когда мы знаем дату восхищения званых на брачный пир, мы легко можем определить языческий праздник, который придется на дни семидневного пира (Деян.12:3‑4). Этот языческий праздник называется Рождество. И если в полночь с 25 на 26 декабря, их не придёт спасти князь Михаил, то «царь Ирод» утром, когда наступит день (Суд.16:2), казнит их (Деян.12:6).

Во второй главе Евангелия от Луки назван день восхищения званых на брачный пир.

«И когда ему было двенадцать лет, они взошли в Иерусалим по обычаю праздника» (Лук.2:42) БКИ.

В этом стихе день месяца указан по еврейскому календарю, то есть с учетом фазы луны. Зная фазы луны в 2069 году, можно определить день по григорианскому календарю.

Следующий прообраз, в котором Писание называет дату восхищения званых на брачный пир, находится в восьмой главе книги Ездра. В этой главе показаны все пришедшие из плена переселенцы. Ездра является прообразом князя Михаила.

«Тогда отправились мы от реки Агавы на двенадцатый день первого месяца, чтобы идти в Иерусалим: и рука Бога нашего была над нами, и Он избавил нас от руки врага, и поджидающих в засаде по пути» (Ездр.8:31) (KJV1611).

В этом стихе тоже день месяца указан по еврейскому календарю. С момента восхищения званых до начала праздника пройдёт три дня.

И пришли мы в Иерусалим, и пробыли там три дня» (Ездр.8:32) БКИ.

Три дня ожидания в небесном Иерусалиме это 26, 27, 28 декабря. «А на четвертый день» (Ездр.8:33) наступит брак Агнца (Откр.19:7). Это будет воскресенье, 29 декабря 2069 года.

 

 

«бедственное время для Иакова»

 

 

«Царь Ирод», увидев себя осмеянным, в этот же день 26 декабря, даст распоряжение и подпишет указ на истребление всего народа Израильского в течение месяца (Дан.6:6‑9). Это царское постановление будет сделано по согласию между собой князей царств, наместников, сатрапов, советников и военачальников, все они будут присутствовать на семидневном пире. Будут посланы «письма через гонцов во все провинции царские, чтобы уничтожить, убить, и погубить всех иудеев, и молодых и старых, малых детей и женщин» (Есф.3:13) БКИ. Приказ вступит в силу в тот же день: «В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в тринадцатый день его» (Есф.9:1). И для народа Израильского наступит бедственное время. В течение месяца против жителей Иерусалима соберутся все цари земные и воинства их (Откр.19:19).

«Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира.

Спросите и рассудите: рождает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах, и лица у всех бледные?

О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это - бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него» (Иер.30:5-7).

В ночь с 20 января на 21 января 2070 года Господь сокрушит ярмо на шее их и узы их разорвет (Иер.30:8). Это будет десятый день месяца по лунному календарю. День второго пришествия Господа Иисуса Христа отражен в церемониальном законе. Однажды, около 2000 лет назад десятого числа первого месяца Он торжественно вошёл в Иерусалим. Это событие является прообразом Его пришествия 21 января 2070 года. В эту ночь враг будет надеяться уничтожить народ Израильский, но выйдет все наоборот.

«в тот день, когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, (однако вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над теми, кто ненавидел их)» (Есф.9:1) (KJV1611).

Господь говорит:

«¶ И в тот день, Я сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех людей; все, которые будут поднимать его, будут рассечены на части, даже если соберутся против него все народы земли» (Зах.12:3) (KJV1611).

«И в тот день защитит Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид» (Зах.12:8) (KJV1611).

В тот день князь Михаил уничтожит все полчища, которые придут воевать против Иерусалима (Зах.12:9). Народ Израильский скажет:

«Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист» (Дан.6:22).

 

 

 

 И обратится «победа того дня в плач для всего народа» (2Цар.19:2).

«В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме...

И будет рыдать земля...» (Зах.12:11,12).

«каждое племя особо, и жены их особо» (Зах.12:14)

Три дня будут рыдать все племена, мужчины будут плакать, как и женщины. В Израиле в те дни будет свежо в памяти воспоминание о казни Благовестника. Господь изольёт «на дом Давида, и на жителей Иерусалима, дух благодати и мольбы» (Зах.12:10) (KJV1611), и они будут смотреть на Иисуса, Которого они пронзили, и плакать о Благовестнике, как скорбят о первенце своём.

«И Я изолью на дом Давида и на жителей Иерусалима дух благодати и мольбы, и они будут смотреть на Меня, Которого они пронзили, и будут оплакивать его, как рыдают о своём единственном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце своём» (Зах.12:10) (KJV1611).

Израиль окажется пред Богом чист, потому что в субботу 28 декабря 2069 года на исходе дня исполнятся семьдесят седьмин, определённые для народа Израильского. А значит, «дочь Сиона» будет прощена. Будет покрыто преступление, будут запечатаны грехи и заглажены беззакония (Дан.9:24). Это будет «в четырнадцатый день месяца вечером» (Иис.Нав.5:10), если вести счёт по еврейскому календарю.

В пятой главе Евангелия от Иоанна описывается чудо, которое совершалось в купальне над теми больными, которые успевали окунуться в воду сразу, как только ее возмущал сходивший по временам Ангел. В этой купальне ожидал движение воды парализованный человек, который в болезни был 38 лет. Иисус узнав, что он уже долгое время лежит, спрашивал его: «Хочешь сделаться здоровым?» (Иоан.5:6) БКИ.

«Бессильный человек отвечал ему, Господин, я не имею человека, когда взволнуется вода, чтобы опустил меня в купальню: но пока я прихожу, другой спускается прежде меня» (Иоан.5:7) БКИ.

Израиль будет переселён за грехи свои в 2032 году, и с тех пор на долгое время останется в болезни. Парализованный человек, лежащий 38 лет, является прообразом Израиля. С того времени получат выздоровление «великое множество больных, слепых, хромых, иссохших» (Иоан.5:3), но Израиль в этом списке окажется последним.

«Иисус говорит ему, Встань, возьми постель твою, и ходи.

И тотчас человек тот сделался здоровым, и взял постель свою, и ходил: и в тот самый день была Суббота» (Иоан.5:8‑9) (KJV1611).

Израиль получит исцеление в субботу. Это будет вечер 28 декабря 2069 года. По еврейскому календарю завершится 15‑й и начнется 16‑й день месяца. Дальнейшие события этой главы позволяют нам увидеть поведение народа Израильского в будущем 1000‑летии мира.

Даниилу было показано видение, в котором он увидел день второго пришествия Господа Иисуса Христа. Даниил в этом видении является прообразом народа Израильского, которого постигли многие бедствия и скорби. Израиль по книгам поймёт «число лет, о котором было слово Господне к Иеремии Пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима» (Дан.9:2) (KJV1611).

Семьдесят лет плена, о которых писал Иеремия, давно в истории, но Автор Писания словами Даниила  указывает нам на будущее время, а конкретно на 2070 год!

Даниил скорбел три недели (Дан.10:2), это двадцать один день. Писание пророчески называет нам день месяца (21 число). В этот день Господь «заградит пасть львам». «А в двадцать четвертый день первого месяца» народ Израильский увидит Господа Иисуса Христа (Дан.10:4‑6). Они найдут Его через три дня в Храме, «сидящего посреди Докторов, и слушающего их, и спрашивающего их» (Лук.2:46) (KJV1611). Здесь словом Доктор (Учитель), обозначена высшая учёная степень.

«В двадцать четвертый день этого месяца» соберутся все сыны Израилевы, «постящиеся и во вретищах и с пеплом на головах своих», и будут исповедоваться «в грехах своих и в преступлениях отцов своих» (Неем.9:1,2).

В тот день, 24 января 2070 года, они с клятвою и проклятием вступят в обязательство поступать по закону Божию. Будет заключён с Господом Новый Завет (Неем.9‑10).

В Евангелии от Марка нам показан еще один «Самсон», который также был невероятно силен, и вся его энергия расходовалась впустую. Когда Иисус вышел из лодки, Его встретил человек из гробниц. Его жилище было в горах и гробницах, и никто не мог сковать его цепями...

«Потому что был он часто скован оковами и цепями, и цепи разрывались им, и оковы разбивались: и никто не мог укротить его.

И всегда, ночью и днем, он был в горах, и в гробницах, крича, и раня себя камнями.

Но когда он увидел Иисуса издалека, он прибежал и поклонился Ему» (Мар.5:2‑6) (KJV1611).

В этом прообразе нам показан Израиль в период бедствий и скорби и его встреча с Господом.

Писание от имени Господа говорит Израилю: «я покажу тебе то, что записано в Писании истины: и нет никого, кто поддерживал бы меня в этом, кроме Михаила, князя вашего» (Дан.10:21) (KJV1611).

 

 

«шестьсот шестьдесят шесть»

 

 

Теперь, зная дату ДНЯ Пятидесятницы, можно определить год и месяц середины последней седьмины Даниила. Это то самое время, когда диавол даст зверю «силу свою и престол свой и великую власть» (Откр.13:2). Это то самое время, когда зверь начнёт служить Вавилонской блуднице. Вы будете удивлены результатом! Эти события произойдут в июне месяце 2066 года.

Вы поняли, что означает число зверя? Три цифры 666 обозначают шестой месяц 2066 года. Это сокращенная запись месяца и года в текущем столетии XX.06.66. Например, военный конфликт в Южной Осетии в августе 2008 года называют: «война 08.08.08»,  или сокращенно «война 888». Здесь использовалась сокращенная запись дня, месяца и года.

С 28 июня 2066 года по 28 декабря 2069 года пройдет сорок два календарных месяца. Именно на это время зверю будет дана великая власть (Откр.13:5).

Лжепророк сделает так, «чтобы и малые и великие, богатые и бедные, свободные и подневольные, приняли знак в правую руку их, или на чело их:

И чтобы никто не мог покупать или продавать, кроме того, кто имел этот знак, или имя зверя, или число имени его.

Здесь мудрость. Пусть тот, кто имеет понимание, сосчитает число зверя: ибо это число человека; и число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр.13:16‑18) (KJV1611).

Мы сосчитали число зверя. Дату «события 666» подтверждает первый стих 8‑й главы книги Иезекииля. Дело в том, что в этот день отроки, у которых нет никакого порока, красивые видом, искусные во всякой мудрости и понимающие науку, будут отправлены на службу Вавилонской блуднице (Дан.1:4). В главе (Иез.8) нам показано их служение.

«И было в шестом году, в шестом [месяце], в пятый день месяца, сидел я в доме моем, и старейшины Иудейские сидели перед лицом моим, и низошла на меня там рука Господа Бога» (Иез.8:1).

В этом стихе указан год, месяц и день начала их служения чужим богам. День указан с учетом фазы луны. Зная фазы луны в 2066 году можно определить день и месяц по григорианскому календарю, это будет 27 июня 2066 года.

Исаия предсказывал Езекии, что союз Иудейского царя с царем Вавилонским будет иметь трагические последствия для Иудейского царства. В этом пророчестве Писание показывает нам события середины последней седьмины Даниила. Правителю Израиля будет сделано предложение, и он, будучи человеком самолюбивым, тщеславным и корыстным, не сможет отказаться (Суд.18:19‑20). Начав своё служение у Вавилонской блудницы, он фактически принесёт Израиль в жертву. Он поступит как Иеффай, который принес в жертву свою единственную дочь, исполнив обет свой (Суд.11:35‑40). Негодный пастух заберёт у народа в «Вавилон» ВСЁ, что до этого времени будет собрано про запас отцами, «ничего не останется, говорит Господь». И лучших сынов народа, «из царского семени и Князей» (Дан.1:3) (KJV1611). он заберёт с собой. На сборы и прощание с родственниками им будет дано два месяца. Сказано: Иеффай отпустил дочь свою взойти на горы оплакать девство своё с подругами своими (Суд.11:37‑38).

«вот придут дни, и взято будет все, что в доме твоем, и что собрали отцы твои до сего дня, в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь.

Из сынов твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, возьмут, и будут они евнухами во дворце царя Вавилонского» (4Цар.20:17,18).

Человек греха, выполняя функцию первосвященника РПЦ, будет иметь «власть над четвертой частью земли» (Откр.6:8). Поэтому всадник по имени Смерть три года сможет «убивать мечом, и голодом, и смертью, и зверями земными» только на четвертой части земли. Но и этого достаточно, чтобы жена была упоена «кровью Святых и кровью Мучеников Иисусовых» (Откр.17:6) (KJV1611). Кому удастся убежать от меча Вавилонской блудницы, того умертвит оживший истукан, а кто, приняв начертание, спасётся от меча его, того умертвит князь Михаил (3Цар.19:17). Во всяком случае, Господь оставит Себе в Израиле семь тысяч мужей, которых колени «не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (3Цар.19:18).

Иисус говорил людям, собравшимся против Него: «Когда ежедневно бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы» (Лук.22:53) (KJV1611).

Диаволу и его ангелам будет дана власть на семь лет, с 2063 года по 2069 год, чтобы показать себя во всей красе. Сказано: «теперь ваше время». В 2066 году диавол передаст «силу свою и престол свой и великую власть» (Откр.13:2) зверю из моря. С этого времени на земле наступит «власть тьмы». Писание через прообразы даёт нам возможность представить себе многие события того времени и прочувствовать их. В повествовании о распятии Иисуса, нам показаны эти два периода времени с точным указанием начала и завершения их. В 2063 году начнётся семидесятая седьмина Даниила (Дан.9:27). Этот год Писание обозначает как «час третий».

«Был час третий, и распяли Его» (Мар.15:25).

Середина седьмины обозначена фразой: «в шестом часу».

«В шестом же часу настала тьма по всей земле и [продолжалась] до часа девятого» (Мар.15:33).

В 2066 году наступит «власть тьмы» по всей земле и продолжится до 2069 года. Сказано: «до часа девятого». События, которые произойдут в это время, описаны в 13 главе книги Откровение. В конце 2069 года (Мар.15:34) Иисус Христос воззовёт к Богу из чрева преисподней, и Он услышит голос Его.

«В тесноте моей я призвал Господа, и к Богу моему возопил: Он услышал голос мой из храма Своего, и вопль мой пришел пред Него, в самые уши Его» (Пс.18:6) (KJV1611).

В 18 псалме (KJV1611) нам показано избавление Иисуса Христа от руки всех врагов Его. В это время диавол сойдёт на землю «в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр.12:12). Власть тьмы завершится в ДЕНЬ Пятидесятницы, когда люди увидят «знамение Сына человеческого на небе».

 

 

Книга Даниила

 

 

Обратите внимание, что в книге Даниила нам показаны все важнейшие события, которые произойдут с народом Израильским при наступлении власти тьмы. Каждая глава книги показывает своё событие, которое произойдёт в этот период времени. Порядок расположения глав в книге показывает нам последовательность этих событий.

В первой главе показано начало служения сынов Израилевых у Вавилонской блудницы.

Во второй главе показано истребление Вавилонской блудницы и спасение народа Израильского.

В третьей главе показан оживший образ зверя.

В четвёртой главе показан процесс привития природных ветвей к своей маслине.

В пятой главе показан семидневный пир и знамение на небе.

В шестой главе показано «бедственное время для Иакова» (Иер.30:7) и второе пришествие Господа Иисуса Христа.

Пророческое значение в расположении глав имеет не только книга Даниила, но и всё Писание. Оно заложено Автором в особом порядке книг Библии, а также в последовательности глав и стихов каждой книги.

 

 

«отсчитайте пятьдесят дней»

 

 

Церемониальный закон говорит, что со дня возношения «первого снопа жатвы» до ДНЯ Пятидесятницы пройдёт семь «полных недель», это сорок девять лет.

«¶ И вы отсчитайте себе от первого дня после Субботы, от того дня, в который вы принесли сноп развеваемого приношения, семь полных Суббот» (Лев.23:15) (KJV1611).

Но продолжительность жатвы можно посчитать другим способом и очень точно. От дня возношения «первого снопа жатвы» до ДНЯ Пятидесятницы пройдет ровно пятьдесят пророческих лет, день в день. ДЕНЬ Пятидесятницы в этом счёте будет последним днем пятидесятого пророческого года.

Пророческий год состоит из 360 дней. Поэтому пятьдесят пророческих лет, это 18 000 дней.

«Ровно до первого дня после седьмой Субботы отсчитайте пятьдесят дней; и принесёте новое хлебное приношение Господу» (Лев.23:16) (KJV1611).

В этих стихах Писание предлагает вычислить ДЕНЬ Пятидесятницы, если известен день возношения «первого снопа жатвы». А если день восхищения Церкви первенцев ещё не наступил, а ДЕНЬ Пятидесятницы уже известен, то можно сделать обратный отсчёт времени.

Отсчитывая назад от 29 декабря 2069 года (это последний день пятидесятого пророческого года) 18 000 дней, получим первый день жатвы - 18 сентября 2020 года.

От полуночи 00:00 18.09.20 до полуночи 24:00 29.12.69 пройдёт ровно пятьдесят пророческих лет.

С первых дней жатвы людей внезапно настигнет скорбь и теснота. Прообразом этих событий являются воды потопа, которые застали беспечных людей внезапно. В седьмой главе книги Бытие Писание указывает продолжительность жатвы – 600 месяцев.

«Ною было шестьсот лет, когда потоп вод был на земле» (Быт.7:6) (KJV1611).

600 месяцев по 30 дней это 18 000 дней.

Но возникает вопрос, по каким часам отсчитывать полночь 00:00 18 сентября 2020 года?

Эти часы нам укажет Луна, а точнее время новолуния. По московскому времени новолуние 17 сентября 2020 года будет в 14 часов, 00 минут, 00 секунд. По всемирному времени новолуние 17 сентября 2020 года будет в 11 часов, 00 минут, 00 секунд. А на линии смены даты в этот момент времени начнётся новый день 18 сентября 2020 года. Таким образом, начало нового дня 18 сентября 2020 года на линии смены даты с точностью до секунды совпадает с моментом новолуния.

Поэтому время начала жатвы будет отсчитываться относительно линии смены даты. Это 13‑й часовой пояс. Линия смены даты примерно соответствует меридиану 180°, но местами значительно отклоняется от него.

«В Беринговом проливе, который разделяет территории России и США, есть два острова. Остров Ротманова, который является самой восточной точкой нашей страны, и остров Крузенштерна - самая западная точка США. Между этими островами проходит не только государственная граница двух стран, но и линия смены даты.

На российском острове Ротманова время опережает всемирное на 13 часов, а на американском острове Крузенштерна - на 11 часов отстает от него. На обоих островах часы показывают одинаковое время, так как они находятся в одном часовом поясе, а разница в дате составляет целые сутки. В полночь дата меняется, но на российском острове она всегда на день впереди. И Новый год жители острова Ротманова празднуют на сутки раньше, чем их соседи с острова Крузенштерна».

https://aif.ru/archive/1696213

За временем новолуния 17 сентября 2020 года начал наблюдать с 2010 года. В 2010 году время новолуния предполагалось в 10:56:54 (по Гринвичу). Ошибка составляла 3 минуты и 4 секунды.

В 2014 году время новолуния было указано уже точнее 10:58:43 (UTC). Ошибка составляла 1 минуту и 17 секунд.

В 2018 году разница с истинным значением составляла всего лишь 3 секунды. Время новолуния указывалось  11:00:03 (UTC). Эта ошибка сохраняется до сих пор. Надеюсь, что будущее исправление будет последним, и ошибки в 3 секунды уже не будет.

Самые точные расчеты времени новолуния (до секунды) на сайте: https://goroskop.org/horoscope/moon/moonphase/novolunie-2020.shtml

На анимированном изображении показана линия перемены даты на Земле, она изображена красным цветом. Обратите внимание на точку с местным временем 00 часов, 00 минут. Она расположена на полночной границе, проходящей от полюса до полюса, и движущейся на запад, потому что Земля вращается вокруг своей собственной оси в восточном направлении. Движение полночной границы будет определять время и место воскресения и восхищения людей, умерших в вере в Слово Божие. Господь не лишит «милости своей ни живых, ни мертвых» (Руф.2:20).

Положение Луны на этом изображении не отмечено, в момент новолуния она будет находиться между Солнцем и Землёй.

 

Итак, жатва начнётся 18 сентября 00:00 часов по часам 13-го часового пояса. Но по всей земле в это время будет продолжаться день "вчерашний" 17 сентября. В седьмой главе книги Бытие Писание, начиная с нового абзаца, опять говорит о возрасте Ноя. Почему автор повторяется, указывая на то, что Ною было 600 лет? Муж, писавший эти слова, действительно повторяется. Но истинный Автор этих строк, начиная с нового абзаца, сообщает нам новое пророчество.

«¶ В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, семнадцатый день месяца, в тот самый день разверзлись все источники великой глубины, и окна небесные отворились» (Быт.7:11) БКИ.

От сотворения мира до начала жатвы в «семнадцатый день месяца» пройдет полных 5999 лет, это в количественном исчислении лет. Но если год начала жатвы обозначить порядковым числительным, то нынешний 2020 год является шеститысячным годом от сотворения мира.

Люди часто путаются в количественных и порядковых числительных при подсчёте лет. При исчислении лет эта путаница является причиной ошибки, она в пределах одного года. Вот люди спорят, был ли нулевой год от рождества Христова или нет? Нулевой год от рождества Христова, в количественном исчислении времени, конечно же, был, но его обычно обозначают порядковым числительным, который указывает номер текущего года. Номером текущего нулевого года был «первый год».

В стихе (Лев.23:15) Писание указывает нам день недели, на исходе которого будет вознесён «первый сноп жатвы». Сказано: «после Субботы». Народ должен быть готов «к третьему дню» (Исх.19:11), это будет третий день новолуния.

Весь первый день недели (воскресенье) будут проходить сборы переселенцев (1Кор.16:1‑4). В течение суток они будут собраны со всей земли. А на следующий день они все вместе отправятся в путь к скинии небесной. Из всего периода жатвы Церковь первенцев только два дня пробудет на земле.

Восхищение Церкви первенцев по московскому времени начнется в 14:00 часов 19.09.2020 года на линии перемены даты, и завершится в 14:00 часов 20.09.2020 года на той же линии. И где бы ни находился человек, призванный Господом, время его взятия от земли наступит в полночь по местному времени с субботы на воскресенье.

«В первый же день недели, когда ученики собрались вместе для преломления хлеба, Павел, готовый отправиться в следующий день, проповедовал им и продолжил слово до полуночи» (Деян.20:7) (KJV1611).

В 20 главе книги 1Царств Писание образно показывает события, которые произойдут в первые три дня новомесячия. Нам показана встреча Благовестника и воскресшего Иисуса. В первый день новомесячия будет заключён завет Господень (1Цар.20:8). Ионафан говорил Давиду: «прояви ко мне доброту Господню, чтобы мне не умереть: Но также не отними доброты твоей от дома моего во веки» (1Цар.20:14‑15). Ионафан, являясь наследником престола, знал, что власть будет передана Давиду и Господь будет с ним. И он, используя своё нынешнее преимущество, брал клятву с Давида снова (1Цар.20:17).

Далее нам показано восхищение Церкви первенцев. Это событие названо годичным жертвоприношением для всего родства (1Цар.20:6). И действительно, в этот день греховная плоть у всего родства Иисуса Христа будет уничтожена. Восхищаемые будут как пущенные стрелы, их соберёт «отрок». А в это время Иисус Христос будет в ожидании «у камня Азель» (1Цар.20:19). Он будет прятаться «в полях» (в пространстве) «до вечера третьего дня» (1Цар.20:5) (KJV1611), и «готовый отправиться в следующий день». Камнем назван единственный естественный спутник Земли, который находится на расстоянии от неё в 380 000 километров. В новолуние сторона Луны, обращенная к Земле, будет находиться в тени, вот там и будет ожидать Свою Церковь первенцев Иисус Христос. Писание нам называет место сборов в стихе (Ездр.10:9), оно называется Море Дождей. Это относительно ровная поверхность площадью 829 тысяч км².

«...и сидел весь народ на улице дома Божьего, дрожа из-за этого дела, и от сильного дождя» (Ездр.10:9) (KJV1611).

Темная сторона Луны охлаждается до температуры минус 153°C. На солнечной стороне Луны температура достигает 130°C.

 

 

В Писании прообразом восхищения Церкви является перепись. Во второй главе Евангелия от Луки нам показана «первая перепись» (Лук.2:2). Она будет проведена втайне от мира сего, а поэтому делать этот день достоянием гласности нельзя. На Землю сойдёт Ангел Господень (Благовестник) и слава Господня засияет вокруг. Он как Моисей, спускающийся с горы со Скрижалями, будет нести «добрую весть о великой радости, которая будет всем людям» (Лук.2:10) БКИ.

Обратите внимание, что после слов Ангела к пастухам, внезапно явилось с Ним «множество воинства небесного, славящего Бога, и говорящего, Слава Богу в вышних, и на земле мир, добрая воля к людям» (Лук.2:13‑14) БКИ. Люди, ожидающие Иисуса Христа, после слов Ангела в один миг превратятся в многочисленное воинство небесное. Вот только не все «пастухи» будут восхищены и отправятся с Ним. Часть из них, оставшись на земле, другим путём поспешно дойдёт «до самого Вифлеема» (Лук.2:15) БКИ. Они, являясь свидетелями восхищения Церкви, будут повсюду возвещать слово, сказанное им, а все слышавшие будут удивляться тому, что они будут рассказывать (Лук.2:18).

Писание подтверждает дату восхищения Церкви первенцев полученную путем подсчета дней. В 24 главе книги 2Царств Писание рассказывает об исчислении Давидом Израиля и Иуды. Давид, отдавая распоряжение о переписи, поручил её провести военачальнику. Иоав со своими людьми начал перепись с восточных земель Израиля (2Цар.24:5). Они обошли «всю землю» и пришли «через девять месяцев и двадцать дней в Иерусалим» (2Цар.24:8). В этом стихе Писание пророчески называет дату будущей «переписи»: двадцатый день девятого месяца. В девятом стихе, пророчески, указывается даже число «колосьев» «первого снопа жатвы».

Обратите внимание, что в параллельном тексте об исчислении Израильтян (1Пар.21), Писание говорит уже о другом восхищении. Оно произойдет под конец 1000‑летия мира (1Фесс.4:16‑17), когда Сатана будет освобожден на малое время. Иисус перечислил ученикам признаки, которые ознаменуют конец мира и Его пришествие. Так вот, основным признаком, с которого начнутся все беды, является восхищение Филадельфийской церкви. Об этом восхищении говорится в 15 главе книги 1Коринфянам. Это восхищение, в отличие от «первой переписи», которая будет продолжаться в течение 24 часов, произойдет «вдруг, во мгновение ока» (1Кор.15:52). Филадельфийская церковь будет избавлена «от годины искушения, которая постигнет весь мир, чтобы испытать живущих на земле» (Откр.3:10) (KJV1611). Начиная с того времени не успеет пройти род (не более 25 лет), как «Небо и земля пройдут» (Мар.13:31) БКИ.

«¶ Но о дне том и часе том не знает никто, ни Ангелы, которые на небе, ни Сын, кроме Отца» (Мар.13:32) (KJV1611).

В Писании есть все значимые даты. Известна дата, когда родился «в городе Давидовом Спаситель», известна дата, когда произойдёт восхищение Церкви первенцев, известна дата, когда наступит ДЕНЬ Пятидесятницы. Писание сообщает абсолютно все значимые даты будущей жатвы. Неизвестно лишь время (день, месяц, год), когда в конце 1000‑летия мира «придет хозяин дома» (Мар.13:35), и когда впоследствии на землю прольётся дождем сера и огонь с неба. Есть только признаки этого времени.

В 10 главе книги Ездра нам более подробно показаны будущие события. По всей земле, «всем детям плена» (Ездр.10:7), будет Провозглашено, что «весь мир должен быть исчислен». Об этом Указе, вышедшем в августе месяце, Писание говорит в Евангелии от Луки.

«И было в те дни, вышло от кесаря Августа повеление, что весь мир должен быть исчислен» (Лук.2:1) (KJV1611).

В стихе (Ездр.10:9) Писание пророчески называет дату будущей «переписи»: двадцатый день девятого месяца. 

«¶ Тогда собрались все люди Иуды и Вениамина в Иерусалим в три дня. Это было в девятом месяце, в двадцатый день месяца; и сидел весь народ на улице дома Божьего, дрожа из-за этого дела, и от сильного дождя» (Ездр.10:9) (KJV1611).

В первой главе книги Неемия нам показано событие на небе, после третьего дня. Ханани и несколько человек из Иудеи, пришедшие к Неемии во дворец, являются прообразом Благовестника и первенцев. За преступления переселенцев они будут изгнаны на край неба (Неем.1:9). Нам указан месяц и год этого события: девятый месяц (Кислев), двадцатый год. Неемия является прообразом Иисуса Христа.

«Слова Неемии, сына Ахалиина. И было в месяце Кислеве, в двадцатом году, когда я находился во дворце в Сузах,

Что пришел Ханани, один из братьев моих, он и некоторые мужи из Иудеи, и спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме» (Неем.1:1,2) (KJV1611).

Многие люди, услышав впервые о восхищении Церкви, проявляют интерес к этому событию. Но их ошибка в том, что они, игнорируя Слово Божие, вникают в свои сны, доверяя им, и верят в рассказы других людей. Но, видимо это удел каждого человека, который отказывается от поиска истины. Они не способны понимать и ценить Слово Божие.

В настоящее время YouTube наводнён множеством видеороликов, в которых люди, рассказывая свои сны о восхищении, видят в этих снах себя, причём они видят себя в числе восхищаемых на небо. Но доверять снам, заменяя ими веру в Слово Божие, это признак невежества. Они убеждённые в том, что у них общение с Господом, внимают духам обольстителям, пророчествуют ложные сны и вводят народ в заблуждение. Господь говорит им: «Я - против тех, которые пророчествуют ложные сны, говорит Господь, и рассказывают их, и вводят народ мой в заблуждение своей ложью, и легкомыслием своим; но я не посылал их, и не повелевал им» (Иер.23:32) БКИ.

Они цитируют Писание, чтят Господа языком своим, знают дату восхищения Церкви первенцев, верят в это событие и по-своему ожидают его, но им это знание и такая вера не помогут. Они тщетно уверовали. Все они, выйдя в назначенное время из домов своих «с женами и детьми», окажутся в роли... провожающих. Они не будут восхищены. Писание через прообраз в 21 главе книги Деяния показывает нам это событие.

«И когда завершили те дни, мы отправились и пошли своим путем; и они все, с женами и детьми, провожали нас, пока мы не вышли за город: и мы преклонили колени на берегу, и помолились.

И когда простились друг с другом, мы сели на корабль; а они возвратились домой» (Деян.21:5‑6) БКИ.

Их обольщение духом от лукавого показано в 4 стихе. Они «посредством Духа говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим» (Деян.21:4) (KJV1611).

Итак, чтобы вам в день восхищения Церкви первенцев неожиданно не оказаться в числе провожающих, Писание говорит: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы» (2Кор.13:5)?

В последующих стихах 21 главы нам показан день сбора святых (воскресенье), и следующий за ним день, когда святые, отправившись в путь, войдут в небесную скинию. Она обозначена как «дом Филиппа евангелиста». Сказано: «и остались у него», и «пребывали там много дней» (Деян.21:10) БКИ.

«А на следующий день мы, которые были из Павловой группы, отправились, и пришли в Цезарию: и вошли в дом Филиппа евангелиста, который был одним из семи; и остались у него» (Деян.21:8) БКИ.

Время жатвы (49 лет) разделено на четыре особых периода времени. Они обозначены в 9 стихе: «этот самый человек имел четырех дочерей, девственниц, которые пророчествовали» (Деян.21:9) БКИ. Четыре дочери евангелиста это прообраз четырёх церквей, которые будут иметь «дух пророчества» (Откр.19:10). Прообраз показывает, как ДЕНЬ Пятидесятницы разделяет семь церквей (Откр.1:20) в соотношении 4 + 3.

Когда Павел спешил в Иерусалим, чтобы добраться туда ко дню Пятидесятницы, он делал стоянки в Косе, Родосе и Патару (Деян.21:1‑2). Эти три места были относительно рядом, их отделял один от другого только день пути, причём не надо было удаляться от берега. Но после трёх остановок вдоль побережья Павел решил пересечь Средиземное море и попасть прямо в Тир. А для этого он и его группа пересели на большой корабль, способный пересечь море. Вам это ничего не напоминает?

Далее, после того как был обнаружен Кипр, они «оставили его слева, и поплыли в Сирию, и пристали в Тире: ибо там кораблю надлежало выгрузить груз свой» (Деян.21:3) БКИ.

В рассказе о путешествии Павла нам показан прообраз трёх важнейших событий на протяжении 2000 лет. Это года: 34й, 1611й и 2020й. Нам показано восхищение Церкви первенцев, сборы святых «у камня Азель» (1Цар.20:19), и приземление корабля «в Тире», где бестелесные духи, составляющие груз корабля, высадятся на третьем небе.

Первое воскресение (Откр.20:5) произойдет накануне 1000‑летия мира, в ДЕНЬ Пятидесятницы, до этого события должно пройти 49 лет, а поэтому никто из первенцев не получит новые славные тела. Умершие в Господе оживут, и живые, освобожденные от греховной плоти, вместе с ними станут бестелесными духами. Иисус Христос сойдет к «находящимся в темнице духам» (1Пет.3:19).

Поэтому стихи, где говорится о воскрешении мертвых во Христе (1Кор.15), (1Фесс.4:13-18), не относятся к восхищению Церкви первенцев. Общепринятое толкование ошибочно. И вообще, о восхищении Церкви первенцев Писание не говорит открыто. Восхищение Церкви первенцев нам показано лишь только в пророческом значении стихов.

 

 

В 36 главе книги Иеремия нам показано как пророк записывает слова Господни в свиток (Скрижали). Он должен будет прочитать написанное «вслух народа в доме Господнем в день поста» (Иер.36:6). Господь надеется, что «они вознесут моление своё пред» Ним, и обратится «каждый от злого пути своего: ибо велик гнев и лютость, которые произнес Господь против народа этого» (Иер.36:7). Благовестник сделает всё, чтобы слова Господни, написанные в свитке, были прочитаны. В девятом месяце будет объявлен пост.

«И было в пятый год Иоакима, сына Иосии, царя Иуды, в девятом месяце объявили пост пред Господом всему народу в Иерусалиме, и всему народу, который пришел из городов Иуды в Иерусалим» (Иер.36:9) (KJV1611).

У христиан в третий день будет особое праздничное настроение, вот только Иисус «придя, найдет ли веру на земле?» (Лук.18:8). Однажды Аарон объявил народу праздник. Он, удовлетворив их требование, провозгласил: «завтра праздник Господу» (Исх.32:5). Прообразом третьего дня является сошествие Моисея с горы (Исх.32), а в это время народ «сел есть и пить, и встал играть» (1Кор.10:7). Моисей, стоявший в воротах стана и призвавший к себе всех верных Господу, является прообразом Благовестника.

«¶ И когда Моисей увидел, что народ наг, (ибо Аарон сделал их нагими к стыду их среди врагов их)

То стал Моисей в воротах стана, и сказал, кто на стороне Господней? Пусть подойдет ко мне! И собрались к нему все сыны Левия» (Исх.32:25‑26) (KJV1611).

Не забывайте, что каждый новый абзац в Писании выделяет свой пророческий контекст. В первом стихе абзаца (Исх.32:25‑29) показано освобождение людей от греховной плоти в момент восхищения Церкви первенцев. Похожий прообраз мы находим в Евангелии от Луки. Когда Иисус проходил засеянными полями, то «ученики Его срывали колосья, и ели, растирая их в руках» (Лук.6:1) (KJV1611). В этом стихе нам показано восхищение Церкви первенцев. Среди засеянных полей ученики находили спелые колосья, срывали их и, растирая в руках, сдували шелуху. В руке оставались только голые зерна. Шелуха, пророчески, это наша оболочка – греховная плоть. Она исчезнет, как будто её и не было. В первом прообразе греховная плоть показана нам в виде одежды.

Прообразом первого дня жатвы является приход Ездры в общину к переселенцам (Ездр.9). Его скорбь стала реакцией на сообщение о преступлении их. К Ездре собралось «очень большое собрание мужчин и женщин и детей: ибо народ плакал очень сильно» (Ездр.10:1) БКИ. Это были те, кто осознал преступления переселенцев и трепетал перед предупреждениями Бога о наказании за грех.

«И сделали Провозглашение на всю Иудею и Иерусалим ко всем детям плена, чтоб они собрались в Иерусалим;

А всякий, кто не придет в три дня, согласно совету Князей и Старейшин, все имущество его будет конфисковано, и сам он будет отделен от общества тех, которые были уведены» (Ездр.10:7,8) (KJV1611).

Иисус, сойдя «с горы» (с третьего неба), будет ошеломлён степенью идолопоклонства христианского общества, и количеством принятых «в сожительство чужеземных жён». Мы согрешили и стали преступны перед Ним, за то, что «сделали себе богов из золота» (Исх.32:31) БКИ. После завершения этой «переписи» воспламенится гнев Божий на всех, кто согрешил против Него (2Цар.24), (Исх.32:27‑29), (Неем.1), (Ездр.10). Он прогневается до того, что истребит их так, что не будет из них «никого оставшегося ни уцелевшего» (Ездр.9:14) БКИ. Все они, отлучённые от общества переселенцев (Ездр.10:8), будут преданы Сатане. Всё их имущество будет конфисковано, а они отданы под суд (Ездр.10:14) для уничтожения плоти, «чтобы дух был спасен в день Господа Иисуса» (1Кор.5:5).

Писание говорит об искупительной смерти Благовестника в стихе:

«¶ И было на другой день, что Моисей сказал народу, Вы согрешили великим грехом: и сейчас я взойду к Господу; может быть совершу искупление за грех ваш» (Исх.32:30) (KJV1611).

Господь говорит Благовестнику, «иди сейчас, веди народ этот в то место, о котором Я говорил тебе: вот, Мой Ангел пойдет перед тобой» (Исх.32:34) (KJV1611). О нём Бог заповедует Ангелам Своим, и он не споткнётся о камень ногою своею (Матф.4:6).

 

  

Песнь Моисея и песнь Агнца

  

 

Хвалебная песнь Анны (1Цар.2)  это «песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца» (Откр.15:3), которую будут петь победившие зверя и образ его.

«говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, царь святых!» (Откр.15:3) (KJV1611).

«Противники Господа будут разбиты вдребезги; из неба возгремит Он на них: Господь будет судить концы земли; и даст Он силу царю своему, и вознесет рог Помазанного Своего» (1Цар.2:10) (KJV1611).

В этой песне будет звучать хвала Господу Богу Вседержителю, Господу Иисусу Христу и князю Михаилу.

Иосиф, поставленный над всей землей Египетской, собирал зерно с полей, которые были вокруг каждого города. И собрал он зерна, «как песка морского, очень много, пока не перестал считать; ибо оно было без числа» (Быт.41:49) БКИ.

Писание, по итогу жатвы, сообщает нам: «от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском» (Евр.11:12). Верные, избранные и званые будут великим множеством людей, которого никто не сможет «перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков» (Откр.7:9).

 

 

«И не было более у Израиля Пророка такого, как Моисей»

 

 

В последней главе книги Второзаконие Писание показывает нам великое событие, которое завершит целую эпоху в истории человечества. Моисей, взойдя на вершину горы, умер там и погребён «по слову ГОСПОДА» (Втор.34:5).

«И плакали по Моисею дети Израиля на равнинах Моава тридцать дней: так окончились дни плача и сетования по Моисею» (Втор.34:8).

В стихе (Втор.34:8) нам показаны дни скорби народа Израильского, с 26 декабря 2069 года по 24 января 2070 года, в течение тридцати дней. Скорбеть и рыдать они будут сначала о себе и о детях своих, а уже потом о первенце своём, когда поймут, кому они обязаны чудесным спасением своим.

«И Иисус, сын Навин, был исполнен Духом премудрости; ибо Моисей возложил на него руки свои: и дети Израиля слушали его и делали, как повелел Господь Моисею» (Втор.34:9) (KJV1611).

Какую картину будущего показывает Писание в этом стихе? Что означает возложение рук Моисея на Иисуса? Что означает смерть Моисея и почему он, своими глазами увидев землю, не должен идти туда?

В ДЕНЬ Пятидесятницы князь Михаил должен будет дать наставления Иисусу Христу. Передать Наследнику свою власть, свои полномочия и весь дом (жену и двоих детей).

«Иоанн свидетельствует... Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня» (Иоан.1:15).

С этого времени он станет ближайшим исполнителем всех распоряжений Господа Иисуса Христа. Как говорил Ионафан Давиду: «Ты будешь сидеть по правую руку Отца Своего, «а я буду вторым по тебе». Его служитель станет впереди его. Господь Бог даст родившемуся Сыну «престол Давида».

«Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его» (Лук.1:32).

Господь накануне пояснял Моисею, как это будет происходить:

«Возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть дух, и возложи на него руку твою,

и поставь его пред Елеазаром Священником и пред всем Обществом, и дай ему наставление пред глазами их,

И возложи некоторую часть от твоей славы на него, чтобы все Собрание сынов Израилевых было послушным» (Чис.27:18-20) (KJV1611).

В образе всего общества нам показаны все святые в небесах. Елеазар прообраз Бога Отца. Всё собрание сынов Израилевых, от которых ожидается послушание, это народ Израильский на земле.

У Израиля с тех пор больше никогда не будет пророка подобного Благовестнику (Втор.34:10). Но служение пророка уже и не потребуется, потому что рожденный Сын Божий получит всю полноту Божию. Теперь понятно, почему Писание говорит о Моисее: «никто не знает о могиле его до сего дня» (Втор.34:6).

Когда три мужа явились Аврааму, он, увидев их, «побежал навстречу им». В 18 главе книги Бытие Писание показывает нам этот ДЕНЬ Пятидесятницы. Нам показано, как Авраам, Сарра и молодой муж, спешно готовятся к торжеству. Сказано: «И поспешил Авраам»; «И побежал Авраам». Сарра быстро приготовила «три меры муки тонкого помола». Замесив, она сделала лепешек на очаге (Быт.18:6‑7) (перевод с KJV 1611). Молодой муж, взяв «теленка нежного и хорошего», тоже спешил, чтобы приготовить его (Быт.18:6‑7) (KJV1611).

«И поспешил Авраам в шатер к Сарре, и сказал, Приготовь быстро три меры муки тонкого помола, замеси ее, и сделай лепешек на очаге. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал молодому мужу; и тот поспешил приготовить его» (Быт.18:6‑7) (KJV1611).

В этом прообразе показано, как князь Михаил «по слову ГОСПОДА» спешно готовит жениха к бракосочетанию, возлагая от своей славы на Него. В образе Авраама нам показан Бог Отец. В образе Сарры нам показан Дух Святой. В образе молодого мужа нам показан князь Михаил. В образе «теленка нежного и хорошего» нам показан Иисус Христос. В образе трех мужей и трёх мер муки нам показаны верные, избранные и званые.

В первой главе книги 3Царств нам более подробно показаны распоряжения князя Михаила в ДЕНЬ Пятидесятницы накануне крещения Духом Святым, и их неукоснительное исполнение. Давид приказывал священнику Садоку, пророку Нафану и Ванеи посадить Соломона на царского мула, на котором он ездил, помазать Соломона, затрубить трубою и провозгласить его царём (3Цар.1:34). После этого «он придет и сядет на престоле моем; он будет царствовать вместо меня; ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды» (3Цар.1:35). Ванея, отвечая Давиду от имени всех присутствующих, сказал:

«Аминь... Как был Господь Бог с господином моим царем, так да будет Он с Соломоном и да возвеличит престол его более престола господина моего царя Давида» (3Цар.1:37) (KJV1611).

Писание словами Ванеи пророчески говорит: «Как был Господь с князем Михаилом, так да будет Он с Господом Иисусом Христом, и сделает престол Его более великим, чем престол князя Михаила. В образе трех мужей: Садока, Нафана и Ванеи нам показаны верные, избранные и званые.

В книге Захария (Зах.4) Писание, показывая роль князя Михаила в рождении Сына Возлюбленного, говорит: Руки Зоровавеля положат «основание дому сему», «его руки» и завершат его (Зах.4:9). Князь Михаил вынесет «главный камень» «с возгласами, восклицая: Благодать, благодать на нем» (Зах.4:7) (KJV1611). Писание, показывая нам великое событие, говорит о дне бракосочетания Его: «Ибо кто может считать день сей маловажным» (Зах.4:10)?

Князь Михаил выведет «сына царского», возложит на Него венец, и даст Ему Свидетельство. После помазания будет Он Царём. Народ, хлопая в ладоши свои, будет говорить: «Боже храни царя» (4Цар.11:12) (KJV1611).

Воцарение семилетнего Иоаса это еще один прообраз воцарения Иисуса Христа. Гофолия, истребив «всё семя царское» (4Цар.11:1), «царствовала над землёю» (4Цар.11:3). Иоас был чудом спасён в одном из помещений храма.

Итак, когда настанет час «совершится тайна Божия» (Откр.10:7). Жених в царском одеянии, с возложенным на голову Его золотым венцом, «которым увенчает его мать» (Песн.3:11), выйдет из чертога своего, «как Солнце, восходящее во всей силе своей!» (Суд.5:31) (KJV1611). Невеста выйдет «из своей горницы» (Иоил.2:16). И радуясь, Он объявит всем живущим: «вы свидетели в этот день» (Руф.4:9) (KJV1611), что Я, приобретя «вечное искупление» (Евр.9:12), невесту, которая «приготовила себя», «беру себе в жену».

В это время седьмой Ангел вострубит, и Царства мира станут царствами Господа Иисуса Христа и Помазанника Божия, «и будет Он царствовать во веки вечные» (Откр.11:15) (KJV1611).

Писание сравнивает князя Михаила с другом жениха, который стоит и, слушая его, радуется. Иоанн говорил ученикам:

«Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.

Ему должно расти, а мне умаляться» (Иоан.3:29,30).

 

 

ДЕНЬ Пятидесятницы

 

 

Вечером 28 декабря 2069 года, после захода солнца, люди увидят «знамение Сына Человеческого на небе». Следующий день (воскресенье, 29 декабря 2069 года) будет ДНЁМ Пятидесятницы.

На третьем небе Дух Святой посредством духовной операции, родит Сына Возлюбленного (Лук.9:35). Иисус Христос, Церковь первенцев, избранные и званые станут единым целым. Дух Святой найдет на Них, и сила Всевышнего осенит, «посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лук.1:34,35). Бог назовет Его имя – Христос Господь (Лук.2:11); «Примиритель» (Быт.49:10).

В вечности «Его имя будет названо: Чудный, Советник, Всемогущий Бог, Вечный Отец, Князь мира» (Ис.9:6) (KJV1611).

Наиболее яркий прообраз таинства соединения Христа и Церкви нам показан в третьей главе книги Даниила. В образе Седраха, Мисаха и Авденаго нам показаны званые на брачный пир, 144 000 человек, которые отказавшись поклониться образу зверю, будут чудесным образом спасены. Далее Писание говорит о «четырех мужах несвязанных, ходящих среди огня» (Дан.3:25). Четыре мужа это прообраз Иисуса Христа, Церкви первенцев, избранных и званых в ДЕНЬ Пятидесятницы.

 

 

Царь дал повеление разжечь печь необыкновенно сильно, «в семь раз сильнее» (Дан.3:19). Писание показывает, что рождение Сына Возлюбленного будет происходить через действие Духа Святого. Если излияние Духа Святого в юбилейный год Писание сравнивает с огнем, посланным на землю. Это будут «разделяющиеся языки, как бы огненные» (Деян.2:3). То крещение Святым Духом Писание сравнивает с огнём печи, которая будет раскалена в семь раз сильнее обычного.

Когда Иисус взошёл на гору помолиться, взяв с собою Петра, Иоанна и Иакова (Лук.9:28), то «вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лук.9:29). Это еще один прообраз крещения Духом Святым. Облако, которое затмило их, является прообразом Святого Духа. Сказано: они «устрашились, когда вошли в облако» (Лук.9:34).

 

 

Люди в ДЕНЬ Пятидесятницы увидят на небе четырех мужей, вышедших из «среды огня» и ставших как пламенеющий огонь. Писание, характеризуя внешность Господа Иисуса Христа, сравнивает ноги Его с медью, раскаленной в печи до ослепительного блеска (Откр.1:15), очи Его сравнивает с пламенем огненным (Откр.1:14), а лицо Его сравнивает с солнцем, сияющим в силе своей (Откр.1:16). До наступления брака Агнца (Откр.19:7) нет, и не может быть ни одного человека во Христе. Мы не видим никого из любящих Его, кто бы уже стал «как солнце, восходящее во всей силе своей!» (Суд.5:31).

Таинство соединения Христа и Церкви через действие Духа Святого Писание называет новым рождением, крещением Духом Святым, и сравнивает с понятным для всех обрядом – вступлением в брак. Об этом событии говорится в работе: «Тайна сия велика».

Два свидетеля (Откр.11), обращаясь к человеку греха, будут просить его отпустить народ Израильский, чтобы он совершил праздник Господу на третьем небе в новом Иерусалиме (Исх.5:1). Они скажут ему: «Бог Евреев призвал нас; отпусти нас в пустыню на три дня пути принести жертву Господу, Богу нашему» (Исх.5:3). И получая отказ, они будут поражать «Египет» язвами.

В этом стихе Писание показывает нам еще один прообраз таинства соединения Христа и Церкви, называя его приношением жертвы Господу Богу.

В 18 главе 3Царств в образе пророка Илия нам показан князь Михаил, который спешно готовит жениха к бракосочетанию. Илия построил из камней жертвенник, сделал ров вокруг жертвенника, разложил дрова, рассек бычка, положил его на дрова и вылили на сжигаемую жертву 12 бочек воды. В молитве, обратившись к Богу, он сказал: «пусть будет известно в этот день, что Ты есть Бог в Израиле, и что я слуга твой, и что я сделал все по слову Твоему» (3Цар.18:36). Князь Михаил нам показан старшим в доме Божием, управляющим всем, что у Него было (Быт.24:2). Он тот, который даст клятву Богу, пойдёт на родину свою и возьмёт жену для Сына Его.

 

 

 

Огонь небесный, который ниспав, «поглотил сжигаемую жертву, и дрова, и камни, и прах, и слизал воду, которая была во рве» (3Цар.18:38) (KJV1611), является прообразом крещения Духом Святым. Здесь дрова, камни, прах это прообраз верных, избранных и званых. Вода – Слово Божие.

Моисей взошёл на вершину горы, и «показал ему Господь всю землю» (Втор.34:1). И сказал ему Господь: «Я дал тебе увидеть это глазами твоими, но ты не должен идти туда» (Втор.34:4) (KJV1611). Князь Михаил своими глазами увидит таинство соединения Христа и Церкви, но в Тело Христово не войдёт.

Когда народ Израильский увидит Господа Иисуса Христа, то поклонится Ему и скажет: «Господь, Он Бог, Господь, Он Бог» (3Цар.18:39) (KJV1611).

 

 

«нет еще пятидесяти лет»

 

 

Иисус рассказывал Иудеям о Его встрече с Авраамом (Иоан.8:56‑59). В этих стихах Писание показывает нам будущее время, когда природные ветви начнут прививаться к своей маслине. Иудеи с возмущением задают вопрос Иисусу:

«Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер?» (Иоан.8:53)

Другими словами: «Неужели ты больше нашего Пастыря, отца многих народов, с которым Бог заключил завет?» Народ Израильский даже не будет знать, что он воскрес. Писание словами Иудеев утверждает, что к тому времени не пройдет и пятидесяти лет, с того момента как Благовестник, первым, увидев воскресшего Иисуса, возрадуется.

«Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.

На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?

Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоан.8:56-58).

Пройдет 49 лет от начала жатвы, и Израиль начнет учиться разумению (Дан.9:22).

 

 

Армагеддонская битва

 

 

После ДНЯ Пятидесятницы, все цари земли начнут готовиться к битве с воцарившимся Господом Богом. Но попытка поднять восстание против Иисуса Христа и Помазанника Божия безуспешна. Цари земли обречены на поражение. Они будут сокрушены жезлом железным, и разбиты вдребезги, как сосуд горшечника (Пс.2:9). Писание как бы в недоумении задает вопрос:

«Почему неистовствуют язычники, и народы замышляет тщетное?

Восстают цари земли, и правители совещаются вместе, против Господа, и против Помазанника Его, говоря,

Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их» (Пс.2:1-3) (KJV1611).

Цари земли будут собирать народы на битву великого дня Бога Вседержителя, «на место, называемое на еврейском языке Армагеддон» (Откр.16:14‑16) БКИ. Людям, живущим в то время, Писание дает совет: «Служите Господу со страхом, и радуйтесь с трепетом» (Пс.2:11), чтобы вам не погибнуть в пути вашем.

«Благословенны все те, кто возлагает надежду свою на Него» (Пс.2:12) (KJV1611).

В Армагеддонской битве князь Михаил показан нам сидящим на коне белом. Он возглавит воинства небесные, которые будут следовать «за ним на конях белых, одетые в тонкое полотно, белое и чистое» (Откр.19:14) БКИ.

«И увидел я открытое небо, и вот конь белый; и тот, кто сидел на нем, назывался верный и истинный, и по праведности он судит и ведет войну.

Глаза его как пламя огня, и на голове его много венцов; и он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме него самого.

И был он одет в одежду, обагренную кровью: и имя его называется Слово Божье.

И воинства, которые были на небе, следовали за ним на конях белых, одетые в тонкое полотно, белое и чистое.

И из уст его исходит острый меч, чтобы им поражать нации: и он будет править ими жезлом железным: и он топчет винный пресс лютости и ярости Всемогущего Бога.

И он имеет на одежде своей и на бедре своем имя написанное, Царь Царей, И Господь Господ» (Откр.19:11-16) (KJV1611).

Писание, показывает нам вождя, который пролил много крови на землю, ведя большие войны. Его одежда забрызгана кровью, и он сидит на боевом коне. Обратите внимание, слова «верный», «истинный» в стихе (Откр.19:11) пишутся со строчной буквы, а не заглавной, как в синодальном тексте. А вот в следующем стихе Писание показывает нам уже Иисуса Христа и Церковь.

Иоанн увидел «одного Ангела, стоящего на Солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим посреди неба, придите, соберитесь на вечерю великого Бога» (Откр.19:17) (KJV1611).

Ангел, стоящий на Солнце, как и Ангел, сидящий на большом камне, это прообраз Иисуса Христа и Церкви. Сравните со стихом (Мф.28:2‑4).

Когда воскрес Иисус «произошло сильное землетрясение, ибо Ангел Господень сошёл с небес, и пришёл, и отвалил камень от двери, и сел на нём;

вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег» (Матф.28:2‑3) (KJV1611).

В этом прообразе Писание показывает нам второе пришествие Господа Иисуса Христа и поражение всех Его противников, собранных на битву с Ним, потому что «устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые» (Матф.28:4).

«И схвачен был зверь и с ним лжепророк…»

«а прочие убиты мечом cидящего на коне, исходящим из уст Его» (Откр.19:20,21)

Верные, избранные и званые будут «как Солнце, восходящее во всей силе своей!» (Суд.5:31) (KJV1611).

 

 

«единоборец, по имени Голиаф»

 

 

«Ванея» умертвит двух львоподобных человека (зверя и лжепророка), но Писание говорит, что он еще убьет «одного Египтянина человека видного». Кто он?

«он же убил одного Египтянина человека видного; в руке Египтянина было копье, а он спустился к нему с посохом и отнял копье из руки Египтянина, и убил его собственным его копьем» (2Цар.23:21) (KJV1611).

Египтянин человек видный это «образ зверя» (Откр.13:14), который будет установлен «на поле Деире, в области Вавилонской» (Дан.3:1). Этот огромный золотой «истукан» будет хорошо виден для всех. Царь Навуходоносор, установивший истукана (Дан.3), является прообразом зверя из моря.

Во второй и в третьей главах книги Даниила нам показаны события последних месяцев 70‑й седьмины Даниила. Это будет время накануне ДНЯ Пятидесятницы. Этот истукан описан в видении царю: «огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске», «и страшен был вид его» (Дан.2:31). Более подробно этот прообраз рассмотрен в главе «Тайна сия велика».

Каждый человек, живущий в то время, должен будет предстать пред ним, сделав свой выбор: посвятить себя образу зверя или быть обезглавленным им (Откр.20:4). Обманутые люди из всех народов, племен и языков будут стекаться к нему, посвящая свою жизнь служению зверю и образу его. Посвящение включает в себя поклонение ему и получение знака на правую руку или на лоб.

Он сделает так, «чтобы и малые и великие, богатые и бедные, свободные и подневольные, приняли знак на правую руку их, или на лоб их» (Откр.13:16) (KJV1611).

Образ зверя, как огромный истукан, будет говорить и действовать так, чтобы убит был всякий, «кто не будет поклоняться Образу зверя» (Откр.13:15) (KJV1611). Он подобно единоборцу будет готов сразиться с каждым. Прообразом этого истукана является «единоборец, по имени Голиаф».

«И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он - шести локтей и пяди» (1Цар.17:4).

Голиаф с головы до ног был облачен в латунные доспехи. На нем были: латунный шлем, чешуйчатая латунная броня, латунные наколенники, латунный щит (перевод с KJV 1611). Великан ростом в три метра, на котором начищенная латунь блестела на солнце как золото, был похож на огромного золотого истукана.

В 17 главе книги 1Царств нам образно показано время, когда будет поставлен и начнет действовать образ зверя (Откр.13:14). До ДНЯ Пятидесятницы останется полгода. Православная церковь накануне этого времени уже будет уничтожена, будет «разбит и сокрушен молот всей земли!» (Иер.50:23). Писание от имени Господа обращается к народу Израильскому:

«Бегите из среды Вавилона, и уходите из Халдейской земли, и будьте как козлы впереди стад» (Иер.50:8) (KJV1611).

Народ Израильский, уцелевший в этом побоище, уйдет из земли Халдейской, спрятавшись в ущельях скал (1Цар.14:11). И все те, кто в это время будет «в Иудее да бегут в горы» (Матф.24:16). Они, отлученные от людей, будут скитаться по горам как потерянные овцы (Иер.50:6), их обитание будет со зверями полевыми. Питаться они будут травой, как волы, и орошать их будет роса небесная. Они обрастут волосами, которые будут выглядеть подобно «орлиным перьям», а ногти их будут подобны «птичьим когтям» (Дан.4:33) (KJV1611). Писание, делая такое сравнение, указывает нам, что они будут скрываться высоко в горах. Таиться они будут пять месяцев (Лук.1:24), на шестой выступят открыто. Шесть месяцев (Руф.3:17) будет дано Израилю для исправления, пока они не познают, «что всевышний правит над царством человеческим, и дает его любому, кому захочет» (Дан.4:32) (KJV1611). Скрываясь в горах, убегая от ожившего истукана, они будут спасены от его меча. А кто из них поверит лжепророкам и выйдет из ущелий скал – погибнет (Матф.24:26).

«И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него и весьма боялись» (1Цар.17:24).

В ДЕНЬ Пятидесятницы царства мира станут царствами «Господа нашего, и Христа Его» (Откр.11:15). Писание говорит о Господе Иисусе Христе и князе Михаиле. Но язычники и народы восстанут против Них (Пс.2:2), (Деян.4:26), чтобы сбросить «бремя их». Бесовские духи начнут собирать людей на битву. Показывая знамения (Откр.16:14), они обманут многих. Обмануть человека, дела которого злы и который возлюбил тьму, не сложно.

«Филистимляне собрали войска свои для войны и собрались в Сокхофе, что в Иудее, и расположились станом…» (1Цар.17:1).

Они будут собраны во «множестве, как саранча» (Суд.7:12). Сила их будет многократно превосходить силу воинств небесных. Хвалиться они будут своим оружием, колесницами и конями. Но их главной силой будет гигантский истукан, способный в любом сражении убить противника. Сила, высота и блеск доспехов «Голиафа» у них не будут оставлять сомнений в его особой мощи. В своей победе они будут абсолютно уверены.

«А Саул и Израильтяне собрались и расположились станом в долине Дуба и приготовились к войне против Филистимлян» (1Цар.17:2) (KJV1611).

В рассказе, когда из рядов Филистимских выступил единоборец, по имени Голиаф (1Цар.17:23), и Давид, пришедший в стан, услышал его дерзкие слова, нам показано время, которое наступит после ДНЯ Пятидесятницы. В словах Голиафа выражалось презрение к Израильтянам. Филистимлянин не просто говорил (Откр.13:15), а уже кричал: «зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы служители Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне» (1Цар.17:8) (KJV1611).

Другими словами: «Как вы осмелились выйти против нас? Не свободен ли я, а вы прислужники Христовы? Выберите человека, и пусть он спустится ко мне». Его слова в пророческом значении, будут обращены к воинству небесному.

Давид, призванный Саулом, рассказал царю о том, как  Господь уже избавлял его ото льва и медведя: «Льва и Медведя убивал раб твой» (1Цар.17:36) (KJV1611). А это значит, что будут схвачены «зверь и с ним лжепророк» (Откр.19:20) и брошены в озеро огненное. Сказано: «брал его за космы и поражал его и умерщвлял его» (1Цар.17:35).

«Господь, Который избавлял меня от Льва и Медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою» (1Цар.17:37).

Господь Иисус Христос получит всю власть на небе и на земле. Слова Давида, сказанные Филистимлянину, свидетельствуют об этом:

«Ты идешь ко мне с мечом, и с копьем, и со щитом: но я иду к тебе во имя Господа воинств, Бога армий Израиля, которые ты осквернял.

Сегодня отдаст тебя Господь в руку мою; и я поражу тебя, и сниму с тебя голову твою; и дам трупы воинства Филистимлян птицам небесным, и диким зверям земным; чтобы узнала вся земля, что есть Бог в Израиле.

И узнает все это общество, что не мечом и копьем спасает Господь (ибо эта битва - Господня), и Он даст вас в руки наши» (1Цар.17:45‑47) (KJV1611).

Здесь может возникнуть вопрос: Почему Саул не вышел на поединок с Голиафом? Он струсил или упал духом? Не то и не другое. Дело в том, что Саул в этом рассказе является прообразом Иисуса Христа, поэтому его выход на поединок с Голиафом был невозможен. Битва того дня была необходима Автору Писания для создания нужного образа. В противном случае, этот рассказ бы в Писании отсутствовал. Вот только случайностей у Бога не бывает, все подчинено Его воле.

«И сказал Филистимлянин Давиду, Разве я собака, что ты идешь ко мне с палками? И проклял Филистимлянин Давида своими богами» (1Цар.17:43), (KJV1611).

В его вопросе уже содержится ответ. Истукан будет служить зверю подобно собаке, которая преданно и верно служит своему хозяину. Филистимлянин допустил оплошность, он по причине своего высокомерия и надменности, не рассмотрел в руках Давида два предмета, он принял их за палки, которыми, по его мнению, можно только бить собак.

Подобно тому, как Давид с помощью «палки» убил Голиафа, так и князь Михаил, имея жезл, разобьет истукана.

Давид «взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина» (1Цар.17:40).

Устройство пращи может быть разным. У Давида, надо полагать, была древковая праща, называемая еще фустибул. В ранней римской армии даже существовали подразделения, состоящие из фустибуляриев. Поэтому «палки», с которыми шел Давид на Голиафа, были: самая длинная, выполняла функции посоха, а другая, короткая, и по виду как жезл, была метательной.

Когда «Давид» сойдет к истукану, у него в руках будут жезл и посох, оружием его будет Слово Божие, которое «острее всякого меча обоюдоострого» (Евр.4:12), «он судит и ведет войну». Иоанн видел «небо открытое», и сидящего на коне белом (Откр.19:11). «Давиду» достаточно будет сказать слово, поднять свой жезл и направить его, протянув руку. В одно мгновение истукан будет перемолот в мельчайшую пыль (разобран на молекулы), и унесен ветром. От его праха даже следа не останется.

«И из уст его исходит острый меч, чтобы им поражать нации: и он будет править ими жезлом железным: и он топчет винный пресс лютости и ярости Всемогущего Бога» (Откр.19:15) БКИ.

Обратите внимание, перед Голиафом «шел щитоносец» (1Цар.17:7) (KJV1611). В синодальном тексте допущена ошибка, у этого человека не было оружия, он нес только щит. У Голиафа был свой маленький круглый щит из латуни между плечами его. Писание не зря нам уточняет, что его щит был маленький и круглый. Надо полагать, у человека, шедшего впереди, щит был значительно больше и имел прямоугольную форму. Учитывая его рост, он полностью прикрывал его тело. Кого в этом прообразе нам показывает Писание? Нам показан великан, который идет как послушная собака за своим хозяином и ждет команды: «Фас!». В образе щитоносца нам показан зверь из моря.

Камень, разбивший истукана (Дан.2:44‑45), и камень, убивший Филистимлянина (1Цар.17:49), это прообразы воинства небесного, сокрушающего все царства земли в день второго пришествия Господа Иисуса Христа. Все они будут сокрушены жезлом железным, и разбиты вдребезги, как сосуд горшечника (Пс.2:9).

 

 

«Пастырь, камень Израиля»

 

 

Писание говорит, что «ярость его возгорится всего лишь немного» (Пс.2:12) (KJV1611). Князь Михаил с воинствами небесными будет представлять собой очень малую часть от всего воинства небесного. Это как камень в сравнении со всей горой. Писание говорит, что камень был высечен (Дан.2:34). Гора, как и Солнце, это прообраз Церкви Божьей.

«Ты видел до тех пор, как камень был высечен без рук, который ударил образ по стопам его, которые были из железа и глины, и разбил их.

Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан.2:34,35) БКИ.

Прообразом этого сражения является нападение Гедеона на стан Мадианитян и его поражение. Из всего отряда численностью 32 000 воинов с Гедеоном остались только 300 воинов, остальные были отпущены по своим домам (Суд.7). Гедеон сошел в стан врага и услышал, как один другому рассказывал свой сон. В этом рассказе «круглый ячменный хлеб», который «катился по стану Мадиамскому и, прикатившись к шатру, ударил в него так, что он упал, опрокинул его, и шатер распался», тоже является прообразом Церкви Божьей (Суд.7:13). Точнее сказать, это будет сокрушающий все царства земли «камень Израиля». В этом прообразе он назван: «меч Гедеона» (Суд.7:14). Все, кто выйдут в то время воевать против Израиля, будут разбиты и обратятся в бегство.

Триста человек Гедеон разделил «на три отряда» (Суд.7:16) и, напав на стан Мадианитян, обратил их в бегство. Триста человек выступили против врага, который был во множестве как саранча, и как песок на берегу моря.

Писание, упоминая о разделении воинов «на три отряда», показывает нам состав воинства небесного (Откр.19:14). Оно будет состоять из верных, избранных и званых, но отобранных особым образом.

Поражение Авраамом «Кедорлаомера и царей, бывших с ним» (Быт.14) это еще один прообраз сокрушения всех царств земли в «великий день Бога Вседержителя» (Откр.16:14). Аврам вооружил рабов своих, их было 318 человек, и, разделившись, напал на врага ночью. Князь Михаил с его воинством будет как небольшой отряд.

Господь говорил Гедеону: «народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня» (Суд.7:2).

Князь Михаил с его воинством, подобно камню ударит в истукана и разобьет его (Дан.2:35). Этот сокрушающий все царства земли «камень» сделается великою горою, наполнив собою всю землю (Дан.2:35) – «примут царство Святые всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков» (Дан.7:18) (KJV1611).

В начале своего служения Благовестник пойдет в чужую землю и станет пастухом (Быт.49:24), но будет отвержен строителями (Матф.21:42). Они, вследствие плохого зрения своего, споткнутся об этот камень. А когда он придет во второй раз, то он будет камнем сокрушающим, который обрушится на них с высоты.

«всякий, кто упадет на этот камень, разобьется: а всякого, на кого он упадет, сотрет того в пыль» (Матф.21:44) (KJV1611).

Для народов и царей это преображение Благовестника будет таким контрастным в их глазах, что они от удивления не в состоянии будут открыть рта своего. Господь говорит о нём:

«¶ Вот, слуга мой будет поступать благоразумно, он будет возвышен и превознесен, и будет очень высок.

Как многие изумлялись тебе; столько был обезображен больше любого человека лик его, и вид его больше сынов человеческих:

Так окропит он многие нации; цари закроют уста свои пред ним: ибо то, о чем не было говорено им, они увидят; и то, чего не слышали, рассмотрят они» (Ис.52:13‑15) (KJV1611).

 

 

Торжественный вход Господа Иисуса Христа в Иерусалим

 

 

Торжественный вход Иисуса в Иерусалим (Матф.21:5) это прообраз Его второго пришествия. Он узнает о том зле, которое сделает человек греха, поселившись и пируя с вельможами в комнате «во дворах дома Божия» (Неем.13:7‑9). Зверь превратит храм Божий в логово разбойников (Матф.21:13). Иисус Христос выбросит вон все домашние вещи человека греха из комнаты храма. Очистит комнаты, очистит храм и возобновит служение.

«И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в Храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей» (Матф.21:12) (KJV1611).

Прозревшие слепые и исцеленные хромые устроят хвалу Господу (Матф.21:16). Это они названы младенцами и грудными детьми, хотя по времени им уже «надлежало быть учителями» (Евр.5:12).

Далее, в этой 21 главе книги Евангелие от Матфея нам образно показано как падает с высоты сокрушающий камень. Иисус проклял смоковницу. «И смоковница тотчас засохла» (Матф.21:19). Иисус, стоящий перед смоковницей, выглядел как Давид, выступивший против Голиафа. Фиговые деревья могут вырастать до 9 метров в высоту. Нам показан прообраз Армагеддонской битвы. Все восставшие будут «убиты мечом сидящего на коне, исходящим из уст Его» (Откр.19:21) (KJV1611). Это будет отмщением за пролитую кровь всех убитых за Слово Божие (Откр.6:9‑10).

С этого прообраза 21 главы и далее, Писание говорит нам о князе Михаиле. Иисус, а затем Иоанн Креститель его прообразы.

Может возникнуть вопрос: «Почему небесные воинства будет возглавлять князь Михаил, а не Иисус Христос?»

Господь Иисус Христос будет принимать решения, и отдавать распоряжения. А вот князь Михаил будет ближайшим ИСПОЛНИТЕЛЕМ Его приказаний (2Цар.23:23), действующий Его властью и от Его имени. Он будет непосредственным исполнителем карательной функции Господа Иисуса Христа. Его оружием будет Слово Божие. Он «ведет войну».

Иисус вошел в Иерусалим не на боевом коне. Писание говорит, что Царь будет ехать «на осле, и на осленке». Это прообраз Иисуса Христа, Церкви первенцев и ее потомства: избранных и званых.

«Радуйся весьма, О дочерь Сиона: восклицай, О дочерь Иерусалима: вот, Царь твой идет к тебе: он праведен, и имеет спасение; смирен, и едет на осле, и на осленке, детеныше ослицы» (Зах.9:9) БКИ.

Всем известно, что осел это самое упрямое животное в мире. И здесь возникает вопрос: «Почему Писание, характеризуя поведение верных, избранных и званых, использует такой обидный прообраз?»

Дело в том, что люди, доверяющие Слову Божьему, сильно выделяются на общем фоне. Писание говорит, что «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим.3:12). Мир не понимает их, а в попытке приручить, никак на них узду одеть не может, они упрямы как дикие ослы, которых этот мир не в состоянии объездить.

Теперь понятно, почему Иисус сел на осла, «на которого никто из людей никогда не садился» (Лук.19:30). Писание показывает нам, что никто из людей, имеющих дружбу с этим миром, не войдет в Церковь Божию (Иак.4:4). Христос объявит им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф.7:23).

 

 

Сражение в будущем 1000‑летии мира

 

 

Война Амаликитян с Израильтянами в Рефидиме (Исх.17:8) это прообраз сражения князя Михаила и народа Израильского против правителей тьмы века сего, при поддержке Церкви Божьей на протяжении всего тысячелетия мира. Их сражение будет «не против плоти и крови» (Еф.6:12), и оно необходимо для завершения строительства храма нерукотворного.

Верные, избранные и званые в будущем 1000‑летии будут поставлены «на вершине холма» (Исх.17:9) – в небесах. Моисей, сидящий на камне, это прообраз Главы и Тела, прообраз Иисуса Христа и Церкви. Жезл Божий будет в руке Господа Иисуса Христа (Исх.17:9).

 

 

«но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения Солнца» (Исх.17:12) (KJV1611).

Князь Михаил, с выбранными им мужами, останется сражаться с «Амаликитянами». Он показан в образе Иисуса.

«Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей» (Исх.17:9).

До захождения Солнца (до завершения 1000‑летия мира) князь разобьет «Амалика» «острием меча» (Исх.17:13). Его «острый меч» это Слово Божие, исходящее из уст его (Откр.19:15).

«И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча» (Исх.17:13).

Низложение Амалика означает полную и окончательную победу над сатаной (Откр.20). Люди, живущие на земле в будущем 1000‑летии мира, будут «злы и весьма грешны пред Господом» (Быт.13:13), весь мир будет лежать «во зле» (1Иоан.5:19). А поэтому сражение с «народом Амалика», не прекращаясь ни на минуту, продлится до захождения солнца.

В 6 главе послания к Ефесянам рассказывается о подготовке к этому сражению. Даются наставления для христиан, которые будут жить в седьмом тысячелетии. Перечисляются необходимые для победы одеяния и оружие: пояс, нагрудник, обувь, щит, шлем, меч.

«Ибо мы боремся не против плоти и крови, но против княжеств, против властей, против правителей тьмы этого мира, против духов злобы поднебесной.

Для этого возьмите себе всеоружие Божье, чтобы вы могли противостать в день злой, и сделав всё, устоять» (Еф.6:12‑13) (KJV1611).

В 18 главе 1Царств нам образно показаны события, которые произойдут после поражения царств земли в день второго пришествия Господа Иисуса Христа. Нам показано заключение Господом Нового Завета с Израилем. Показана передача доспехов Божиих князю Михаилу для сражения с «Амаликитянами».

«Тогда Ионафан и Давид заключили завет, потому что он полюбил его, как свою собственную душу.

И снял Ионафан с себя одеяние, которое было на нем, и отдал Давиду, одежды свои, даже меч свой, лук свой, и пояс свой.

И выходил Давид везде, куда ни посылал его Саул, и вел себя мудро: и поставил его Саул над мужами войны, и он был принят в очах всего народа, а также в очах слуг Сауловых» (1Цар.18:3‑5) (KJV1611).

Князь Михаил и народ Израильский получат всю необходимую «власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит» им (Лук.10:19).

Князь Михаил будет вести себя мудро. Он будет поставлен «над мужами войны», и принят «в очах всего народа, а также в очах слуг» Божиих.

  

 

«земля не могла вместить их»

 

 

Во второй главе книги Даниила Писание показывает нам князя Михаила.

«Тогда царь сделал Даниила великим человеком, и дал ему много великих дарований, и сделал его господином над всей провинцией Вавилона, и главным из начальников над всеми мудрецами Вавилона.

Тогда Даниил просил царя, и он поставил Шадраха, Мишаха, и Авденаго, над делами провинции Вавилона: а Даниил сидел в воротах Царских» (Дан.2:48,49) (KJV1611).

В образе Шадраха, Мишаха, и Авденаго показаны в небесах: верные, избранные и званые. В посланиях «К Ефесянам» они названы святыми и верными во Христе Иисусе (Еф.1:1). Бог благословит их во Христе Иисусе «всяким духовным благословением в небесах» (Еф.1:3). По просьбе князя Михаила они будут находиться в глубоком тылу, а он сам – на переднем крае. Сказано: они поставлены «над делами провинции Вавилона».

Самый первый прообраз, показывающий формирование фронта и тыла в будущем сражении с «Амаликитянами», находится в 13 главе книги Бытие. Писание говорит о переходах Аврама, который поднявшись вместе с женой,  был «очень богат скотом, и серебром, и золотом» (Быт.13:2).

«¶ И у Лота, который ходил с Аврамом, также были отары, и стада, и шатры.

И земля не могла вместить их, чтобы им жить вместе: ибо имущество их было велико, так что они не могли жить вместе» (Быт.13:5‑6) (KJV1611).

Нам показано второе пришествие Господа Иисуса Христа. В образе жены Аврама нам показана Церковь. Он пройдёт все места, где «был шатер его вначале» (Быт.13:3) (KJV1611), и «до места жертвенника», где Он призвал Имя ГОСПОДА (Быт.13:4).

Вместе с Господом будет ходить и князь Михаил, у которого также будут свои «отары, и стада, и шатры». Далее Писание показывает нам конфликтную ситуацию.

«И земля не могла вместить их, чтобы им жить вместе: ибо имущество их было велико, так что они не могли жить вместе» (Быт.13:6) БКИ.

Для совместного проживания Господа Иисуса Христа и князя Михаила земля для Них будет непоместительна. Ибо «имущество их» будет очень велико. У Иисуса Христа будут верные, избранные и званые, а у князя Михаила народ Израильский. При этом и те и другие будут находиться во враждебном окружении.

«Тогда избрал себе Лот всю равнину Иорданскую; и двинулся Лот на Восток: и отделились они друг от друга.

Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах равнины и раскинул шатёр к Содому.

Но люди Содома были нечестивыми и грешниками пред ГОСПОДОМ чрезвычайно» (Быт.13:11‑13) (KJV1611).

«Лот», сделав свой выбор, пойдет к нечестивым и грешникам. Он сядет в воротах города, потому что «не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Лук.5:31). И он призовёт «не праведников, а грешников к покаянию» (Лук.5:32).

Итак, Господь Иисус Христос, после трех месяцев пребывания на земле (Лук.1:56), взойдёт «на вершину холма», а князь Михаил с народом Израильским останется сражаться на земле (Исх.17:10). Сказано: «он судит и ведет войну».

Обратите внимание на пророческий контекст предыдущей 12 главы книги Бытие. Глава завершается освобождением жены Аврама, которая была взята в дом фараона. То есть нам показаны события предшествующие второму пришествию Господа Иисуса Христа.

 

 

В воротах царских

 

 

В будущем 1000‑летии мира у Израиля будет вождь и судья. Он будет сидеть «в воротах Царских» в Иерусалиме. И в случае трудного дела в суде: «между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбой, и между ударом и ударом», к нему будут приходить люди рассудить их или получить совет (Втор.17:8‑9).

«И выйдет жезл из рода Иессеева, и отрасль произрастет из корней его:

И почиет на нем Дух Господа, дух мудрости и разума, дух совета и силы, дух знания и страха Господа;

И сделает его быстрым на понимание в страхе Господа: и он не будет судить по видению очей своих, ни обличать по слуху ушей своих:

Но с праведностью будет судить он бедных, и обличать со справедливостью для кротких земли: и поразит он землю жезлом уст своих, и дуновением уст своих убьет нечестивого.

И будет праведность поясом чресл его, и верность поясом внутренностей его» (Ис.11:1‑5) (KJV1611).

Жезл из рода Иессеева это прообраз Господа Иисуса Христа. Отрасль из корней его – вождь и судья в Израиле.

Ворота Царские это внешние ворота святилища в будущем храме. Они, обращенные к востоку, будут закрыты (Иез.44:1), после того как ими войдёт Господь Иисус Христос во время Своего второго пришествия. И только один человек будет иметь право сидеть в них: «князь, сядет в них». Эта земля, как обещал Бог, будет дана «во владение ему и потомству его по нем» (Деян.7:5), (Евр.11:8).

«В видениях Божиих» (Иез.40:2) Иезекиилю был показан храм будущего 1000‑летия мира. Господь говорил ему:

«Эти ворота будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими; потому что Господь Бог Израилев вошел ими, поэтому они будут затворены.

Они для Князя; Князь, он сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; войдет путем притвора тех ворот, и тем же путем выйдет» (Иез.44:2,3) (KJV1611).

Эти ворота будут построены ещё при строительстве третьего храма в Иерусалиме. При строительстве нового храма, они через пристройку (притвор) будут соединены с внешним двором нового храма.

В 6‑й главе книги Захария нам показан суд над народом, в стране северной, у которого Израиль будет в порабощении четыре года. Народ, выходящий из плена, покидая Вавилон, выйдет «с большим имуществом» (Быт.15:13‑14). Из их серебра и золота будут сделаны венцы. Нам показана церемония венчания князя на царство. На Его голову будет возложен царский венец. При этом Ему будет сказано:

«И скажи ему, говоря, Так говорит Господь воинств, говоря, Вот человек, чьё имя - Отрасль; и он будет возрастать из своего дома, и он построит Храм Господень:

Именно он построит храм Господень; и он будет нести славу, и будет сидеть и править на престоле своем; и он будет священником на престоле своем: и совет мира будет между ними обоими» (Зах.6:12,13) (KJV1611).

Храм Господень в Иерусалиме будет построен человеком, чьё имя – Отрасль. Он построит храм и сядет в воротах Царских. Он будет Царём и Священником. В Израиле никогда не было священника, который сидел бы на престоле своём и правил. Он будет Священником по чину Мелхиседека!

 

  

«Священник вовек по чину Мелхиседека»

 

 

В книге «К Евреям» Писание поясняет необходимость в служении иного священника «по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона». Иной Священник, о котором говорится в 11 стихе 7 главы это Иисус Христос. В ДЕНЬ Пятидесятницы Он станет Царём, по-прежнему оставаясь Первосвященником. Поэтому сказано, что Он «Первосвященник навек по чину Мелхиседека» (Евр.6:20). Но в ДЕНЬ Пятидесятницы восстанет еще один Священник, теперь уже из колена Иосифова.

«Итак, если бы совершенство достигалось посредством Левитского Священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному Священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?» (Евр.7:11) (KJV1611).

«Ибо очевидно, что наш Господь произошел из Иуды; о чьём племени Моисей ничего не говорил относительно Священства» (Евр.7:14) (KJV1611).

До 14‑го стиха Писание говорит об Иисусе Христе. Доказывая нам, что человеку невозможно достичь совершенства посредством Левитского священства. Но со следующего стиха, Писание словами: «И это еще более очевидно», нам говорит о князе Михаиле.

И это еще более очевидно: ибо по подобию Мелхиседека на этом месте появляется другой Священник» (Евр.7:15) (KJV1611).

По подобию Первосвященника Иисуса Христа, появится «другой Священник» - князь Михаил. Это о Нём сказано: «клялся Господь, и не раскается: Ты Священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр.7:21) (KJV1611).

Писание, продолжая показывать превосходство нового Священника по чину Мелхиседека над Левитскими священниками по чину Аарона, говорит:

«И воистину тех Священников было много, потому что им не допускалось пребывать по причине смерти.

Но этот человек, так как он пребывает вечно, имеет Cвященство неизменное» (Евр.7:23‑24) (KJV1611).

И к тому же «этот человек» не будет нуждаться в том, чтобы ежедневно, «как те Первосвященники, приносить жертву».

«ибо это Он сделал однажды, когда принес Самого Себя» (Евр.7:27).

В синодальном переводе стих (Евр.7:24) искажен, как будто переводчики испугались за фразу: «этот человек».

Иисус Христос будет Первосвященником, а Помазанник Божий Священником, и оба Они будут по чину Мелхиседека.

«и совет мира будет между Ними обоими» (Зах.6:12,13) (KJV1611).

  

 

«Если дети его оставят закон мой»

 

 

Моисей наставлял народ, накануне перехода ими Иордана для овладения землей. В его словах Писание показывает нам заключение Господом Нового Завета с народом Израильским. При заключении Нового Завета Господь призовёт в свидетели небо и землю. Что это означает?

«Призываю небо и землю в свидетели сегодня против вас, что Я поставил перед тобой жизнь и смерть, благословение и проклятие: поэтому избери жизнь, чтобы жить и тебе и семени твоему» (Втор.30:17-19) (KJV1611).

Если народ будет исполнять Его заповеди, то продлятся дни их на земле. А если станет поклоняться иным богам – погибнет. Мало того погибнет весь мир, Вселенная.

В будущем 1000‑летии мира Израиль начнёт утучнять себя приношениями, а потом и вовсе оставит Господа и начнёт служить чужим богам. За отступление от клятвы, данной народом Израильским, потомки их начнут умирать в расцвете лет своих, не достигая старости (1Цар.2:32‑33). Господь наведет на них зло и будет истреблять их, после того как благотворил им.

Иисус говорил человеку исцелённому: «Вот, ты сделался здоровым: не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже» (Иоан.5:14) БКИ. Но тот не послушал Его и продолжал грешить. Он пошёл и рассказал иудеям, что ему повелел нарушить закон о соблюдении субботнего покоя Иисус. В ДЕНЬ Пятидесятницы Израиль сделается здоровым, вот только греховная природа в человеке останется. Писание напоминает знающим, что «Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил» (Иуд.1:5).

В 16 главе книги Судьи нам показано как Самсон войдя к блуднице, спасся от подстерегающих его жителей, благодаря неимоверной физической силе, которая была дана ему свыше от Бога.

Со следующего абзаца этой главы начинается рассказ о новом периоде времени, и очередной любви Израиля к новым богам.

«¶ И было впоследствии, что полюбил он одну женщину в долине Сорек, имя которой было Далила» (Суд.16:4) (KJV1611).

В будущем 1000‑летии мира Израиль снова проявит страсть к служению чужим богам. Он полюбит еще одну блудницу с коварным сердцем. И эта его страсть станет роковой. Блудница будет вовлечена в заговор против Израиля. Сначала это будет похоже на забавную игру. Множеством ласковых слов она увлечет его, и мягкостью уст своих овладеет им. Он пойдёт за нею и откроет сердце ей подобно птице, которая спешит в ловушку, и не знает, что она на погибель ее (Прит.7:23).

Израиль, призванный возвещать имя Господа перед народами и царями, вдруг станет как Самсон с выколотыми глазами (Суд.16:21), как царь Соломон, которого чужеземные жёны ввели в грех. Израиль потеряет духовное зрение и дарования духовные. Господь отступит от него (Суд.16:20). Народ Израильский, нарушив свою клятву, останется на земле до последнего мгновения её существования, в отличие от уверовавших язычников, которые накануне будут восхищены.

Иисус отвечал сыновьям Зеведеевым, а пророчески, Писание обращается к тем, из народа Израильского, которые будут записанными в книге жизни (Дан.12:1): «чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься» (Матф.20:23). Иисус, распятый на кресте, это прообраз народа Израильского в последние дни существования неба и земли. Единственное Евангелие, в котором показан народ Израильский после окончания времён язычников, это Евангелие от Иоанна. В этом Евангелии Иисус, распятый на кресте, не обращается к Богу со словами: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф.27:46), (Мар.15:34). И окружающие его люди не ждут прихода Илии. Только в этом Евангелии Иисус, распятый на кресте, говорит: «завершилось» (Иоан.19:30) (KJV1611).

Когда окончится тысяча лет, народы опять выйдут на битву против Иерусалима (Откр.20:7). Язычники будут бросать жребий об Иерусалиме и войдут воротами его (Авд.1:11). Они будут стоять на перекрестках, для убивания бежавших из города, будут выдавать уцелевших из него в день бедствия (Авд.1:14). Будут грабить имущество в день бедствия его, и «радоваться о детях Иуды в день уничтожения их» (Авд.1:12) (KJV1611). В один миг, «только этот раз» народ Израильский осознает в полной мере свою миссию в этом мире.

«И воззвал Самсон к Господу, и сказал, О Господь Бог, вспомни, меня, молю Тебя, и укрепи меня, молю Тебя, только этот раз, О Боже» (Суд.16:28) (KJV1611).

Последним словом их молитвы будет слово: «завершилось». Ниспадёт огонь с неба от Бога и пожрёт все народы (Откр.20:9). Небеса исчезнут с большим грохотом, вся материя расплавится от пылающего жара, «земля и все дела на ней, сгорят» (2Пет.3:10). Землю и небеса Бог свернет как непригодную одежду (Евр.1:12). Подобно Самсону, Он сдвинет с места два средних столпа, на которых утверждена Вселенная.

«небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и живущие на ней умрут похожим образом» а спасение Господа будет вечно, и праведность Его не упразднится  (Ис.51:6) (KJV1611).

 

 

 

Перед тем как на землю прольётся дождем сера и огонь с неба, Господь пошлет Ангелов Своих и они «соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Матф.24:31). Ангелы возьмут спасаемых за руку, и выведут их за пределы Вселенной подобно тому, как Ангелы, пришедшие в Содом, взяли за руку Лота и за руку жену его, и за руку двух дочерей его, и «поставили его вне города» (Быт.19:16).

Лот, сидевший в воротах Содома, к которому приходили люди рассудить их или получить совет (Быт.19:9), является прообразом князя Михаила. В тот день он будет медлить, «не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Пет.3:9).

«И как он медлил, то мужи те взяли за руку его, и за руку жену его, и за руку двух дочерей его, ГОСПОДЬ был милосерд к нему: и они вывели его, и поставили его вне города» (Быт.19:16) (KJV1611).

Князь Михаил будет выслан из среды разрушения силой. Истребление городов и окрестности в цветущей Иорданской долине это прообраз конца мира. А в будущем 1000‑летии мира вся земля будет в цветах, как сад Господень (Быт.13:10).

Третье пришествие Господа Иисуса Христа и погибель диавола описываются в третьей главе книги Аввакума. Диавол назван главой нечестивого дома.

Молитва Аввакума: Бог «стал, и измерил землю: посмотрел, и в трепет привёл народы; и вечные горы распались, вековечные холмы наклонились: пути Его – вечны» (Авв.3:6) (KJV1611).

«Во гневе шествуешь Ты по земле и в негодовании попираешь народы.

Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения Помазанника Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха.

Ты пронзаешь копьями главу сёл его, когда они как вихрь ринулись разбить меня, в радости, как бы думая поглотить бедного скрытно.

Ты с конями Твоими проложил путь по морю, через пучину великих вод» (Авв.3:12‑15) (KJV1611).

Бог говорит о наказании народа Израильского, и о милосердии Господа к Благовестнику и его потомкам в 89 псалме (KJV1611).

«Если дети его оставят закон Мой, и не будут ходить по постановлениям Моим;

Если нарушат уставы Мои, и соблюдать заповеди Мои не будут;

Тогда посещу жезлом преступление их, и ударами – беззаконие их.

Однако любящей доброты Моей полностью не отниму от него, и верности Моей не дам истощиться.

Завета Моего не нарушу, и не изменю того, что вышло из уст Моих.

Однажды Я поклялся святостью Моей, что не солгу Давиду.

Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, передо Мной» (Пс.89:30-36) (KJV1611).

В конце второй главы книги 1Царств Бог говорит о служении Отрасли праведной. Он обещает построить ему дом надёжный, верный. Его видение охватывает вечность.

«И воздвигну Себе Священника верного, который будет поступать согласно тому, что в сердце Моем и в уме Моем: и построю ему дом надежный; и он будет ходить перед Помазанником Моим вовек» (1Цар.2:35) (KJV1611).

Писание словами Авигеи говорит, что зло не найдётся в нем во все дни его (1Цар.25:28).

 

 

«мужчину и женщину сотворил их»

 

 

В двух первых главах первой книги Библии Автор сообщает нам фундаментальные истины. Когда Бог завершит построение Храма нерукотворного, на престоле будет сидеть Господь Иисус Христос, а возле Него будет сидеть Помощник. Писание называет Его Отрасль праведная. Писание показывает нам Их в первой главе первой книги Библии.

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:27).

В первой части стиха говорится, что Бог сотворил человека. Во второй части стиха Автор добавляет: «мужчину и женщину сотворил их». В этом стихе нам показано два важнейших события в истории построения Храма нерукотворного.

Рассмотрим первый прообраз. В теле человека различают голову, туловище и конечности. В этом прообразе нам показан Иисус Христос обретший совершенство. Прообразы похожие на этот: солнце в облаках, «радуга в облаке» (Быт.9:14), Ангел, сидящий на камне (Мф.28:2).

Иисус Христос будущий глава будущей Церкви. Верные, избранные и званые в ДЕНЬ Пятидесятницы будут соединены с Христом в одно тело. Рождённый Сын (Господь Иисус Христос) будет сложен из сонма живых «камней». Однако Ему будет нужен Помощник. Господь Бог говорит: «не хорошо быть человеку одному» (Быт.2:18).

Поэтому, после огненного крещения, когда «земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3:10), для Господа Иисуса Христа будет рожден Помощник, подходящий для Него. Сложен Помощник будет точно также, как и Он Сам, по образу Божию, из сонма живых «камней». Отрасль праведная будет Главой. Спасенные из народа Израильского и уверовавшие язычники будущего 1000‑летия мира, составят Его Тело.

Адам говорил: «Это теперь кость от костей моих, и плоть от плоти моей: она будет называться женщина, потому что взята из мужчины» (Быт.2:23) (KJV1611).

Все спящие в прахе земли со времён Адама, которые пробудятся для жизни вечной, составят «все воинство их» (Быт.2:1). «Человек», Его Помощник и всё воинство их, это и есть будущий Храм нерукотворный.

Итак, Помощник «Человека» в своём строении будет полностью подобен Ему. Второй прообраз показывает нам Бога в виде двух личностей: мужчины и женщины. Другие прообразы, которые похожи на этот: муж и жена (Быт.2), «небо и земля» (Быт.2:1), царь и царица (Неем.2:6). Эти прообразы показывают нам Отца и Святого Духа. Несмотря на такое разделение, Бог это ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ.

Оставит Сын Возлюбленный «отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт.2:24).

Когда ГОСПОДЬ Бог образовал «из земли каждого зверя полевого, и каждую птицу небесную; и привел их к Адаму, чтобы увидеть, как он назовет их», то «для Адама не нашлось помощника, подходящего для него» (Быт.2:19‑20). В этих стихах нам показано, что никто из верных, избранных и званых не может быть подходящим Помощником для Господа Иисуса Христа. Они будут неотъемлемой частью Его Самого. А поэтому, ошибочно принимать жену Агнца (Откр.19:7) за Его Помощника. Он будет рожден по образу и подобию Божьему. И сидеть Помощник будет на престоле рядом с Господом Иисусом Христом, «по правую руку его» (3Цар.2:19). Вот она чрезмерно великая награда, обещанная «Аврааму».

Строительство Святого Храма в Господе будет полностью завершено, когда завершится строительство второго духовного дома. Иаков говорил Иосифу, читайте пророчески:

«¶ И ныне два сына твои, Ефрем и Манассия, которые были рождены тебе в земле Египетской до того, как я пришел к тебе в Египет, есть мои; как Рувим и Симеон, они будут мои.

А потомство твое, которое родится от тебя после них, будет твое, и будет называться по имени братьев своих в наследии своем» (Быт.48:5,6) (KJV1611).

 

 

Два сына Иосифа, родившиеся ему в земле Египетской являются прообразом избранных и званых.

Обратите внимание, в следующем стихе (Быт.48:7) Писание говорит о верных. И если не знать пророческого значения стихов, то можно подумать, что этот стих говорит не в тему. Казалось бы, ну при чём здесь Рахиль, которая умерла на дороге в Вифлеем?

Итак, избранные и званые это сыновья Благовестника. Но в ДЕНЬ Пятидесятницы три группы спасенных составят «тело Христово» (1Кор.12:27), а не тело «Иосифа». Сказано: «они будут мои».

Язычники, которые уверуют в Слово Божие после ДНЯ Пятидесятницы, будут потомством, которое родится от «Иосифа» «после них», после избранных и званых. Они составят с Израилем одну группу спасенных – «возлюбленные» (Иуд.1:3,17,20). И будут называться по имени братьев своих Израильтян в их наследии, так что «будет одно стадо и один Пастырь» (Иоан.10:16). Их «Пастырь, камень Израиля» (Быт.49:24) (KJV1611), будет сидеть на престоле своем на святом холме Сионе. По прошествии тысячи лет, из Его потомства, как из живых камней, будет воздвигнут дом духовный. Увенчает этот дом камень краеугольный, избранный, драгоценный – Отрасль праведная.

«Посему это содержится в Писании, Вот, Я полагаю на Сионе главный краеугольный камень, избранный, драгоценный, и верующий в Него не постыдится» (1Пет.2:6) (KJV1611).

Иисус Христос не может быть выбран из какого‑нибудь большого числа претендентов. Он единородный Сын, единственный Сын. Он изначально "лоза лучшая" (Быт.49:11) (KJV1611). Избранным, драгоценным камнем назван Благовестник. Бог говорит о нём: «Вот слуга Мой... избранный Мой» (Ис.42:1) (KJV1611).

Новый Иерусалим не будет иметь «нужды ни в Солнце, ни в Луне, для освещения своего» (Откр.21:23) (KJV1611). Писание, упоминая о Солнце и Луне, указывает на Господа Иисуса Христа и Его Помощника. В некоторых прообразах Писание уподобляет Их солнцу и луне (Пс.88:37,38), (Откр.12:1). А «разумные будут сиять... как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:3).

Господь Иисус Христос будет освещать святой город Иерусалим славой Божией, и Помощник Его, «Агнец», будет светильником в нём (Откр.21:23).

«ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец» (Откр.21:23).

В новом Иерусалиме будет престол Бога и Агнца (Откр.22:3). И Бог будет «всё во всём» (1Кор.15:28).

 

 

 

 


1611 King James Version (KJV) https://www.kingjamesbibleonline.org/1611-Bible/

Перевод стихов с KJV 1611 выполнил Константин Самсонов.

© 2020 год

 

 

 

Оглавление

Copyright © 2006 - 2020